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科目: 来源: 题型:048

阅读下文,完成14题。

                 三维空间

  自然界的现实空间是三维空间。生活在三维空间的人和高等动物,由于摄食和逃避敌害的生存需要,在长期进化过程中形成了对三维空间景物的感知能力,即不仅能感知景物的形状与大小,还能感知景物的方向、距离(前后远近、高低深浅)。

  眼睛能够看见东西,是通过眼睛视网膜感受物体发射或反射的光而实现的。眼睛的视网膜是平面的,怎么能够产生三维空间的立体感觉呢?光具有振幅、波长和相位三个物理参量,视网膜只是一种能量接收器,只能感受光的强度(振幅)和颜色(波长),不能分辨光的相位变化,而景物的深度信息正是光的相位变化差来反映的。那么,眼睛又如何获得深度信息产生立体感觉呢?

  尽管利用单眼凭借经验也可以获得某些立体信息,但人的空间视觉主要是通过两只眼来实现的。在观察外界的物体时,每只眼睛的视网膜都形成一个单独的视像,这两个视像所引起的神经冲突传送到大脑的视觉皮层,经其综合作用便形成了一个单一的具有立体感的视觉映像。在正常情况下,当我们注视着一个物体时,两只眼睛的视轴(视网膜中央凹与瞳孔中心间的连线)必须指向同一方向(辐合),这样两只眼睛的视像便都落在各自的具有最敏锐

视觉的中央凹上,这时两只眼睛才把物体看成是单一的。因而,我们可以把两只眼睛看成一个器官,看成一个假想的眼睛,并把它叫做中央眼。我们是依靠这个中央眼的视觉方向来确定物体空间位置的。在双眼视觉过程中,眼部肌肉的反馈信息对空间距离信息的感知起着重要作用。在观察外界物体时,要通过调节眼部肌肉的收缩程度使双眼对准物体,即使双眼视轴辐合。

  1.在人的双眼视觉过程中,形成单一的具有立体感的视觉映像的关键一环是……( )

  A.物像通过中央眼将视像映在两眼各自的中央凹上。

  B.两眼视网膜中央凹与瞳孔中心间的连线指向同一方向。

  C.观察外物时,两眼的视网膜都能形成一个单独的视像。

  D.大脑视觉皮层对接收到的单独的现象进行综合。

  2.对文中画线的“深度信息”理解合乎文意的一项是………………………………( )

  A.由光的相位差反映的关于物体所处位置的信息叫深度信息。

  B.使人通过视觉而获得强烈鲜明印象的信息叫深度信息。

  C.振幅和波长数值都比较大的物像形成的视觉形象称为深度信息。

  D.通过中央眼获得的,经由大脑视觉皮层给的信息是深度信息。

  3.下列说法不符合本文意思的一项是…………………………………………………( )

  A.人的双眼产生视觉的形成过程是:调节眼部肌肉的收缩程度→两眼视轴辐合→两眼把物体看成一个视像。

  B.人对三维空间的感知能力是在长期进化过程中形成的,促使这种能力形成的根本原因是生存需要。

  C.只有分辨出光的相位变化,才能获得景物的深度信息,形成具有立体感的视觉形象。

  D.视网膜是一种能量接收器,人们正是通过两眼的视网膜才获得了空间立体视觉的。

  4.最适合做本文标题的一项是…………………………………………………………( )

  A.人类视觉的奥秘    B.双眼才有立体感

  C.双眼的立体视觉    D.从物体到视觉映像

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下文,完成13题。

                    一次性

                       筱敏

  伽利略终身是一名忠实的天主教徒,这是他一面忏悔宣布放弃哥白尼主义,一面却喃喃自语“但是它仍然在转动呵”的原因。信仰是一种最残酷的力量,外部世界的任何迫害,事实上都比不上他内心对自己的碾轧、煎熬。在他生命的最后日子,他致力于研究时钟的钟摆,这是一个静悄悄的灰蒙蒙的工作,看不出与教义有什么冲突,只让人看到伽利略已经老了。

  老了的伽利略并不想开创什么新的时代,他不过是在寻找一个似乎没有硝烟的地带栖身。在他的身后,钟摆问成了钟表匠的技艺。从此,一个实用的、精确守时的时代开始了。

  很难说这样一个时代给人们带来的是些什么。我们只知道时间从人世中分离出来,成了一台永不出故障的机器,硬、冷,毫不动情地滴答而去,无论神灵降生的祭祀或世俗制作的狂欢,都不能把它切断。

  钟表将其节律强加给人,从此,倾听自己就是很困难的事了。每一个细胞都学会了按照钟摆的咒语生长,像是一种更有效的宗教碾轧,我们的内心压迫我们更快地运转,更快地动作。往昔的神灵像是投入湖水中的石子,荡开的涟漪荡到我们的身边时,已经轻淡得如同鸟有。在一个无所敬畏的时代,我们只被矢量时间紧紧追逼着。

  一切都是一次性的,从餐巾纸到个人的生命。我们知道枝头的嫩叶不再是去年的那一片,也知道我们不可能在子孙的身上得到再生。时间的线性使每一瞬间具有了独一无二的意义,每一个人具有独一无二的价值。从胚芽萌动到眼泪风干,在每一个独一无二的瞬息感受独一无二的生命,于是我们体验着人类不曾有过的孤独。

  伽利略终其一生没能与天主教会融在一起,他孤独地终结在他的钟摆问题上,虽然有撕裂的疼痛,但他是完整的。

  现在,当我们居住的空间每一角落都安放着一个时钟,世界摇荡得仓皇,我们的悲剧是,只觉得生命飞逝而去,却捡拾不起被摇荡成碎片的自己。

  1.文章的开头提到伽利略的故事,其作用是什么?

 

  2.本文的标题为《一次性》,结合全文内容,“一次性”在本文中的含义是什么?

 

  3.下列对这篇文章的赏析,正确的两项是……………………………………( )

  A“在寻找一个似乎没有硝烟的地带栖身”说的是伽利略试图通过研究时钟的钟摆来努力开创一个新的时代。

  B“时间从人世中分离出来,成了一台永不出故障的机器,硬、冷,毫不动情地滴答而去”,作者通过这句话在警示我们:时间如流水,贵在惜秒阴。

  C.本文评价了伽利略的一生功过。他坚持“但是它仍然在转动呵”,是可敬的;但对钟摆的研究让人类“按照钟摆的咒语生长”是可悲和可厌的。

  D.从论辩的角度来看,本文并无严密的推导与论断,只是显示思考的路向、过程,让读者参与思考,使思考有了更广阔的空间。

  E.本文的语言是含蓄的,充满了隐蔽性和暗示性,这样做可使语言更富张力,充满了理性的色彩。

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下文,完成14题。

  汉字究竟起源于何时呢?我认为,这可以以西安丰坡村遗址距今的年代为指标。半坡遗址的年代,距今有六千年左右。我认为,这也就是汉字发展的历史。

  半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型,以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化,则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是:半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画,和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画,但为数不多。刻画的意义至今虽尚未阐明,但无疑是具有文字性质的符号,如花押或者族徽之类。我国后来的器物上,无论是陶器、铜器或者其他成品,都有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字,和这些符号极相类似。由后以例前,也就如由黄河下游以溯源于星宿海,彩陶上的那些刻画记号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。

  同样值得注意的,是彩陶上的花纹。结构虽然简单,而笔触颇为精巧,具有引人的魅力。其中有些绘画,如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形(或以为太阳)等等,画得颇为得心应手,看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字,其说不可靠。当时是应该有象形文字的,但这些图形,就其部位而言,确是花纹,而不是文字。

  在陶器上既有类似文字的刻画,又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹,不可能否认在别的质地上,如竹木之类,已经在用笔来书写初步的文字。只是这种质地是容易毁灭的,在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况之下,幸运地还有万一的保留,那就有待于考古工作者的进一步发掘和幸运的发现了。

  总之,在我看来,彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民,形式是草率急就的。

  (节选自郭沫若《古代文字之辩证的发展》)

  1.下列分析,不符合原文第二段意思的一项是………………………………………( )

  A.半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型,以红质黑纹的彩陶和以薄质坚硬的黑陶为其特征。

  B.因为“殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字,和这些符号极相类似”,由此可推知上文中彩陶上的刻画记号可能为中国原始文字。

  C“由后以例前”的意思是:根据后来的来类推以前的。

  D.第二段通过比较、推断,证明彩陶上的刻画文字,是中国文字的起源,或者说是中国原始文字的孑遗。

  2.作者认为半坡彩陶上的刻画具有文字性质,其理由是……………………………( )

  A.半坡彩陶上的刻画十分简单,因而意义至今尚未阐明。

  B.半坡彩陶上的刻画记号同殷代青铜器上的一些表示族徽的刻画文字极类似。

  C.半坡彩陶上的刻画虽没有十分重要的意义,但和器物上的花纹明显不同。

  D.半坡彩陶上的刻画常见,而黑陶上的刻画为数不多。

  3.第三段中作者推断“当时是应该有象形文字的”,证明该推断正确的一项是…( )

  A.当时已有写在竹木上的文字,只是质地容易毁灭,难以保留至今。

  B.彩陶上的花纹虽然简单,但笔触却颇为精巧,具有引人的魅力。

  C.彩陶上所画的人和物的形状,已初步具有象形文字的特点。

  D.彩陶上的花纹说明当时已用颜料和柔软的笔,陶器上又有类似文字的刻画,某些刻画已具有文字的性质。

  4.下列几种说法,与原文意思相符的一项是…………………………………………( )

  A.仰韶文化的彩陶上和龙山文化的黑陶上的刻画符号都是原始文字。

  B.半坡彩陶上的刻画的意义已能解释,而龙山黑陶上的刻画的意义尚未阐明。

  C.彩陶上的花纹,结构虽然简单,而有些绘画的笔触却颇为精巧,但作者不同意这些图形就是象形文字的说法。

  D.半坡彩陶上的刻画符号合乎古代“物勒工名”的传统,因此它们是有意义的。

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下文。完成14题。

                两片秋叶

                   陈薇莉

  秋意浓入肃杀,一阵风过,光秃秃的树干上颤颤地缀着几片不肯就去的枯叶,瑟缩地打着旋儿。倏地,一片落叶飘进了我摊开的书页。黑黄颜色,边儿早已碎败,蜷曲着身子,不知被什么虫子咬得满是疮洞。我突然想到愁,不正是心上搁了个秋么?

  我悲秋,我亦恋秋。每当第一片落叶从浓密的绿中飘飞下来,每当凉凉的秋雨无声地润了我的窗帘,那种夹杂着甜味的秋就袭上来,牵出一线忧思,唇边也会滑出一声长长的“唉”,落进心底,化作一怀莫名的悲哀。

  人生,不都如这枯叶么?在转瞬即逝的浓绿后转黄,变黑,飘飘地落地,不知葬身于哪一角落。

  又一阵风过,叶儿在书页上颤了颤,想要飞去,我捂住了它,想把它嵌入书中,又觉得摊开的这本书词语太热,容不得这冰冷的形体,须得另寻一本。

  从枕旁的书堆上取到一封未拆的信,想是同寝室的给带回来搁在那儿的,一看那刚劲的字立刻就像看到了那双闪着亮点儿的眼睛,一股热热的生命的力量关不住般地从那里面溢了出来。于是,我的搁上了秋的心顿然感到一阵麻酥酥的暖意。他爱我,但他更爱大山——这使我气恼,大学毕业后,他选择了大山!

  拆开封口,抽出信来,一片红红的什么被带了出来掉在地上,定睛一看,腾地涌起一股热,热,从心窝里往外冒的热——那是一片火一般红的枫叶。

  我木然地站着,下意识地将两片秋叶搁在一处。顿时,那片枯叶在红枫的映照下愈发显露出它的可憎可怜!我迷惘起来,我并不懂自己,何故竟会生了要将这片已枯死的形体冷了人心的叶儿珍藏起来的雅兴?

  “你爱这大山的红枫么?”那双洋溢着炽热生命力的眼睛盯住我说,“是的,它也坠落于肃杀的秋风之中,然而,它却是拼尽了热,将自身烧得通红,用自己最后的生命,给寒冷的世界装点上一片红于二月花的色彩……”

  我慢慢觉得,心上搁个秋,并不尽是愁。人生的春固然可爱,但也用不着为留它不住而无端发愁,即使到了秋,也还有这烧红的枫叶,何况春后面还有夏哩。

  我于是将那枯叶弹出窗外,将那片来自大山的红枫嵌进了书页。

  1.本文标题的“两片秋叶”,一片是□□□□□□□□,一片是□□□□□□□□□。(均不超过8个字)

  2.作者将两片秋叶放在一起对比,领悟到它们的相同和不同之处。

  (1)相同之处是,两者________。

  (2)不同之处是,前者,________后者________。

  3.作者在第二自然段中写道“我悲秋,我亦恋秋”。

  (1)作者为什么悲秋?

 

  (2)联系全文看,作者为什么“恋秋”?

 

  4.下列对文章的分析和鉴赏,正确的三项是 …………………………( )

  A.作者将两片落叶对比,使人想到大自然是多色彩的,更使人联想生命所应当追求的方式。

  B.本文的主旨可以概括为慨叹人生的寂寞和短促,追求爱情的诚挚和高尚。

  C.先借第一片落叶抒写惜春悲秋的情愫,后借第二片落叶表达对爱情的珍惜和追求,全文以清新的文笔抒写了这样一段情绪流动的历程。

  D.我在寻书过程中无意发现“他”的来信,发现“他”寄赠的红叶,是作者巧妙设置的一个促使感情转变的契机。

  E.作者巧借汉字结构的特点,心上搁了秋,正是一个“愁”字,以表达自己对秋的留恋,所以说“我亦恋秋”。

  F.作者运用对比的目的在于赞美第二片落叶,再由物及人,赞美“他”对事业的选择和对生命价值的追求。

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下面文言文.完成15题。

  嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!

  呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;________。

  1.第一节阐述秦亡原因,与第二节中哪句话相照应?并翻译之。

 

  2.“秦人不暇自哀,而后人哀之”中的“之”指代什么内容?

 

  3.填写文章最后一句。

 

  4.最后一句有四个“后人”,各表什么含义?

 

  5.“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”你认为这句话正确吗?试分析之。

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下文,完成14题。

  及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

  1.与“振长策而御宇内”中“策”意义相同的一项是

  A.执策而临之(《马说》)

  B.策蹇驴,囊图书(《中山狼传》)

  C.策杖村西日斜(王维诗)

  D.策勋十二转(《木兰诗》)

  2.下列句中的“言”当“说”讲的一项是

  A.于是废先王之道,焚百家之言

  B.具以沛公言报项王

  C.因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言

  D.吾知所以距子矣,吾不言

  3.下列加点词均为名词作状语的一项是

  至尊而制六合  ②以天下之民  ③天下集响应  ④以黔首  ⑤赢粮而  八州而朝同列

  A.①⑥    B.②④    C.③⑤    D.③④

  4.对“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”一句翻译准确的一项是

  A.匈奴人不敢到中原来骚扰,士人不敢动武来复仇。

  B.匈奴人不再敢南下来放牧牛马,士兵不敢动武来报复仇怨。

  C.姓胡的人不再敢南下来放牧牛马,士人不敢动武来报复仇怨。

  D.姓胡的人不再敢南下来放牧牛马,士兵不敢动武来报复仇怨。

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下文,完成下题。

艺术接触

①艺术接触者掌握艺术语言的内涵,并不容易。主体的感受与判断虽是由客体的特定形态所引起的,但客体自身的特殊内容既未直接说出,它对观赏主体来说就带有模糊性。

②四川民谣里的“扯倒叶叶藤藤动”和成语“一叶知秋”相似,当作局部与全局的关系的一种生动概括来理解,当作对于复杂得多的社会现象的一种比喻来理解,不能否认这些用语有模糊性。

③那么为什么它能普遍流行,为人们所乐于应用而富于概括作用?这是因为社会经验有个性的主体,拥有特殊的主观条件,在接触这些带一般性的语言时,结合自己的特殊感受,经过或迟或速的思索,领悟其中的深刻意蕴。因为它的意蕴可能普遍作用于广大的语言接触者的领悟,所以说它的意蕴有广泛的社会作用。

④习惯语中的“不假思索”,其实有片面性。不论接受者多么聪明,当他掌握对象的内在意义时,也不能没有即使短暂得连不曾自觉的思索。所谓审美的敏感,也是以有所思索引起来的。

⑤大家都承认,白居易的语言形式通俗,通俗得不识字的老妪都能听懂。但是老妪所能听懂的诗意,对诗意的深度的掌握,是否可能和更有理解能力的读者的理解深度相等同?

⑥当然不能。即使同样熟悉诗词的知识分子,对白居易的名作《草》的意蕴的理解也有矛盾。例如其中诗句“野火烧不尽,春风吹又生”,有人把这些原上草当作卑鄙小人的象征来理解,有人却认为这是对战斗者的顽强意志的比喻。为什么同一客体可能引起这种对立的理解?这种理解的审美个性的差别,主要是以不同主体在社会生活中形成的感受个性为条件的。

——王朝闻《月与指月》(节选)

1.以下不能作为“它(艺术客体)对观赏主体来说就带有模糊性”的依据的一项是( 

A.观赏主体是有个性的、有社会经验的,且拥有特殊的主观条件。

B.观赏主体在社会生活中所形成的感受个性常常是千差万别的。

C.观赏主体掌握艺术客体的内在意义时,会有哪怕是短暂的思考。

D.观赏主体在接触艺术客体的时候,结合自己的特殊的感受。

2.第五、六段中引用白居易诗句的例子想要说明的一项是( 

A.熟悉诗词的知识分子,比不识字的老妪对诗歌的理解要深刻得多。

B.不同主体在社会生活中形成的感受个性,决定了审美个性的差别。

C.白居易诗歌语言通俗,内容贴近生活,就连不识字的老妪都能听懂。

D.对同一艺术客体的理解可能是完全对立的,而这正是其魅力之所在。

3.下列说法不符合原文意思的一项是( 

A.全文是讲审美主体对同一客体理解的模糊性及消除模糊性的方法。

B.“扯倒叶叶藤藤动”这类艺术语言生动,富有概括性,能够普遍流行。

C.造成艺术语言的模糊性的根本原因在于它未能直接说出客体自身的特殊内容。

D.有所思索才能引起审美的敏感,“不假思索”的说法有片面性。

4.根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是( 

A.古人说的“以我之眼观世界,则世界著我之色彩”,正体现了艺术鉴赏中的感受个性。

B.“主观条件”“特殊感受”“有所思索”是领悟所有艺术客体意蕴的先决条件。

C.凡是具有广泛社会作用的艺术意蕴,都是因为它能使广大语言接触者有所领悟。

D.如果观赏主体具备了审美的敏感性,那么就有可能改变由观赏客体带来的模糊性。

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下文,完成1~4题。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。

1.这段文字的中心内容可概括为                        。(不超过15个字)

2.这段文字中的“这个基础”指的是:                     

3.“因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。”“那样”指代的是(   

A.经济基础由上层建筑来解释,即上层建筑决定经济基础。

B.上层建筑由经济基础来解释,即经济基础决定上层建筑。

C.物质决定精神,即物质第一,精神第二。

D.精神决定物质,即精神第一,物质第二。

4.对上面这段文字,分析不正确的一项是(   

A.上述文字是论证马克思是伟大的思想家的一个论据。

B.上述文字属引论部分之一。它提出了马克思在科学研究方面有划时代的贡献这一观点。

C.上述文字提示了一个辩证唯物主义的基本原理,即物质决定精神,经济基础决定上层建筑。

D.上述文字的推理过程中,运用了类比推理。

 

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下文,完成1~3题。

因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地进行斗争。

1.画线句中的“这种或那种方式”各指什么(   

A.“这种”“那种”在此是泛指,并非具体指哪种斗争方式。

B.“这种”方式是指理论斗争,“那种”方式是指革命实践活动。

C.“这种”“那种”方式实际上是相同的,都是指革命实践活动。

D.“这种”方式是指一种热烈的革命斗争,“那种”方式是指顽强的革命斗争。

2.“斗争是他的生命要素”这句话赞扬了马克思的什么精神?

3.与“因为马克思首先是一个革命家”相呼应的一项是(   

A.上文中的“但是这在他身上远不是主要的”。

B.下文中的“正因为这样”。

C.上文中的“任何一门理论科学中的每一个新发现都使马克思感到衷心喜悦”。

D.下文中的“他对这一切毫不在意”。

 

 

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科目: 来源: 题型:048

阅读下文,完成1~4题。

邑有成名者,操童子业,久不售。为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。不终岁,薄产累尽。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰:“死何裨益?不如自行搜觅,冀有万一之得。”成然之。早出暮归,提竹筒丝笼,于败堵丛草处,探石发穴,靡计不施,迄无济。即捕得三两头,又劣弱不中于款。宰严限追比,旬余,杖至百,两股间脓血流离,并虫亦不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。

1.选择句中加线字解释正确的选项。

(1)为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计谋不能脱。( 

A.经营    B.钻营    C.谋求    D.营垒

(2)不终岁,薄产尽( 

A.积累    B.牵累    C.祸害    D.亏累

(3)征促织,成不敢敛户口( 

A.正好,恰巧    B.聚会    C.机会    D.算帐

(4)即捕得三两头,又劣弱不中于 

A.款式    B.落款    C.款待    D.款项

2.因为成名“为人迂讷”,“猾胥”让他充当里正,这是对成名的赏识。这种说法对吗?

3.成名“郁闷欲死”,“惟思自尽”的原因是什么?

4.成名的遭遇说明什么?

 

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