安徽省皖南八校2 00 9届高三第二次联考

语  文

南京考一教育研究所命制             宣城二中承办

考生注意：

1．本卷满分l50分，考试时间l 50分钟。

2．答题前，请考生务必将答题纸左侧密封线内的项目填写清楚。请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸土，在试题卷上作答无效。

一、语言文字运用（本大题7小题，共27分）

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二、现代文阅读（本大题7小题，共31分）

三、古代诗文阅读（本大题7小题，其3 2分）

四、作文（60分）

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1．B       （分别读piē／zhù／líng。A项，分别读zhī／chì，zhǔ／zhǔ，1ào／luò；C项，分别读chōng／t6ng，sù／sù，qiān／kēng；D项，分别读piāo／piāo，kàng／hàng，kuì／kuì）

2．A      （“叹为观止”，指赞美所见到的事物好到了极点。B项，“踌躇满志”，对自己的现状或者取得的成就非常得意，不能形容精神，使用对象错误，根据语意可用“志在必得”；C  项，“上下其于”，比喻玩弄手法，串通作弊，含贬义，感情色彩错误，根据语意可用“齐心协力”；D项，“沸反盈天”，声音像水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间，形容人声喧闹，乱成一团，词义理解错误，根据语意可用“人声鼎沸”）

3．C       （A项，语序不当，应为“……这不仅是海峡两岸制度性协商正常化的良好开端，而且是东亚地区和甲进程的重要事件”；B项，表意不明，“200个中国人最易读错的字”有歧  义。可将“近200个”移至“中国人”之后或者“字为对象”之前；D项，滥用介词造成成分残缺，无主语，应为“通过重返阿根廷国家队，我再次感到了当年作为球员时的激情和动力……”或者“重返阿根廷国家队，让我再次感到了当年作为球员时的激情和动力  ……’’）

4．A      （③讲述《论语》的内容，总领整个语段；①说明古人对《论语》的推崇，应紧随③；④提出我们对《论语》缺乏深入理解，跟在①后，古今比较，深含转折意味；②在④的基础上更进一步，质问《论语》的现代意义；⑤援引于丹对《论语》现代意义的阐释，回答④所提出的问题）

5．（1）故事引发人的共鸣、回味（2分）

（2）音乐震撼人的心灵（2分）

      （3）本土义化特色浓厚（2分）

6．你我虽姓名相同，但资历、学识、声望你却远不如我（意思对即可，2分）  古人不忌讳同名，你也不应该计较我和你同名同姓（意思对即可，2分）

7．示例：儿子从高等学府毕业，收获的是一纸文凭；父亲头白背弯，收获的是沉重的债务。  （关键词“义凭”“债务”，2分）漫画揭示了普通家庭为子女教育不堪经济重负的社会现实和高等教育存在的制度缺陷。（关键词“普通家庭”“经济重负”“制度缺陷”，意思对即可，3分）

8．C       （“美即完善”说到夏夫兹博里那里发展纠美的内容意义领域，他认识到了美是一种自然属性，还有社会性，但并没有摈除美的自然属性。A项，由第l段论述“他们把柏拉图的理式说和基督教神学结合起来”、“所以‘美即完善’说的哲学基础是有神论和目的论”，可判断为正确；B项，通览全文可知，“美即完善”说是新柏拉图派和理性派的共同学说，从第2段可知“理性主义哲学家们大半在新柏拉图派的目的论的基础上发展这 种‘美即完善’说”，可判断为正确；D项，从文章开头“关联在于持‘美即完善’说者大半同时持‘美在物体形式’说，区别在于持‘美即完善’说者还要替形式美找出一种名为 ‘理性’的而其实是神学的基础”，可判断为正确）

9．D      （从第2段内容可知这是鲍姆嘉通的观点，他认为“所谓‘感性认识的完善’即凭感官认识到的完善”，“美的事物所显出的那种完善却只须通过感官就可直接认识到”，可判断为正确；A项，从第1段内容可知，这是新柏拉图派的观点，不是鲍姆嘉通的美学理论，相差甚远，可判断为错误；B项，从第3段内容可知，这种观点认为美的形象虽是感性的，还是有它的理性基础，对照“美学的对象就是感性认识的完善”、“与‘理性认识的完善’是对立的”，可判断为错误；C项，从第2段内容可知，这是莱布尼兹的观点，不能准确说明“美学的对象就是感性认识的完善”，因为鲍姆嘉通观点由此而来但又已经做了发挥，可判断为错误）

10．C     （从第l段与新柏拉图派“上帝创造每一类事物，都分配给它在全体宇宙中所特有的一种功能”与第2段理性派“他把世界比作一座钟，其中每一部机器或零件各有各的功  能，各有各的形式，安排得妥贴，具有一种‘预定的和谐’，所以是美的。作这种安排的当然是上帝”可知，两者都吸收了基督教神学理论，上帝造万物并使万物具有一种“预定的和谐”，可判断为正确。A项，从第3段论述“这一说主要仍从物体形式着眼，强调美的感性与直接性，所以理性派大半采取‘寓变化于整齐’那条形式原则。但足它和‘美在物体形式’说毕竟有所不同，认为美的形象虽是感性的，还是有它的理性基础”，由此判断“均”与“大半”不符，错误；B项，从第4段论述“但是，理性派所理解的理性不是我们一般人所理解的理性，而是‘天意安排’的合理性，所以它足先天的，先验的”可判断为错误，这里实际是说明理性派理性与一般理性不同，是与生俱来的“先验”的东西，和一般所说的理性是两个概念，没有依据可得出高下之分，可判断为错误；D项，从第2段论述“一条科学定理也是完善的，但是这种完善要通过理智思考才能认识到，至于美的事物所显出的那种完善却只须通过感官就可直接认识到”可判断，科学事物的 “美”是需要通过理智思考获得的，但不能得出结论说“除此以外的其他事物的‘美’只要通过感官就可以获得”，无法推断出结论，选项说法属不当周延）

11．（1）把母亲比作“一座丰富的矿藏”，既说明自己很少写母亲是因为担心写不好，也突出了母亲的朴实深厚。（意思对即可，3分）

（2）以“唯一”、“最后”来突出母亲的“惜粮如命”，赞美了母亲的节俭，不忘本。（意思

  对即可，3分）

12．完成收割后的田野宁静、优美。（2分）以此烘托母亲艰难翻地、捡拾残粮的劳动形象。  （2分）

13．结构上：照应题目和前文；（3分）情感上：表达了作者对母亲的体贴、深爱和赞美。（3分）

14．答案示例：（1）通过正面描写展现母亲形象。第三段中，正面描写了母亲翻地、捡拾的  动作，展现了一个纯朴、惜粮如命的劳动者形象。

（2）通过侧面描写来烘托。第二段中“我不由自主地就跪了下去”、“眼泪就出来了”，第五段中母亲生病后父亲的唠叨，都是写家人的心疼，从侧面烘托了纯朴、惜粮如命的母亲。

（3）通过细节描写点染。第三段中“举起，落下，举起，落下”的小锄头、母亲发现我以后却站不起来这些细节写出了母亲的认真细心和翻地、捡拾的辛劳。

（4）通过外貌描写生动表现。第三段中 “青衣青裤”、扎着黑色的包巾、粘满了泥土的膝盖，第五段中母亲“枯瘦的手，粗糙得犹如一截干枯的树干”都形象地写出了母亲的纯朴，辛劳。（指出描写手法1分，效果探究2分。每种手法3分，共6分）

15．D     （乌：疑问词，哪里，怎么）

16．C     （都是目的连词，来。A项，前者为连词，表示承接关系，后者也是连词，但表转折关系，相当于“但是”、“却”；B项，前者为介词，跟，同，后者为连词，和；D项，前者为介词，引出动作对象，相当于“在……方面”，后者为介词，表示比较，相当于“过”）

17．B     （游酢等人是宋朝学者，作者却是清代人，怎么可能在一起切磋讨论呢?作者只是 “慨然思继宋贤之迹而践其庭”而已，意思足玄想着向宋朝几位学者贤人学习）

18．（1）之后方才知道读书的人，想要爱好广博却学业精通，或者力量分散却能成功，从古  到今，没有见过啊。（“然后”、“博”、“就”各1分，“未之见”倒装句1分，语意通畅1分）

（2）我猜想大概是在我衰老的时候，上天或许还是成全我幼时的志愿，而又给我这个  征兆吧!（“意”、“犹”、“兆”各1分，揣测语气1分，语意通畅1分）

19．对比（对照、映衬）手法，（1分）前一句写当年在桃李春风中痛快地饮酒畅谈，（1分）后一句写一别十年，只有每天挑灯夜读时才彼此深情地想念。（1分）这样写充分表达了对友人和往昔岁月的深切怀念。（1分）（答对偶手法、言之成理亦可）

20．开头两句，表达山水阻隔、不能相见的无奈，（1分）颔联在今昔对比中表现对友人的思念，（1分）颈联尽显对黄几度的赞许、期待，（1分）尾联则既有对黄几度的同情，也有对友人仕宦生涯乃至诗人自身政治命运的哀怨。（1分）（答出“思念”“关切”“赞许” “同情”“哀怨”“牢骚”这些词语中的四个即可得2分，能结合诗句稍加解说的再给2分，共4分）

[赏析]黄庭坚主张“点铁成金”，所以其诗用典特多，不容易读懂，这首诗至少有四处用典。第一句是说他自己在北方德州做官，黄几度在南方四会县做官，一南一北不能见面。《左传》里记载齐桓公攻到楚国，楚国君主对齐桓公说：“君处北海，寡人处南海，没有利害冲突，你为什么攻打我们?”“北海”、“南海”的说法即源于此。第二句是说想给你寄一封信也办不到。这里化用了《汉书》里苏武从北海用鸿雁向家乡传书的典故。传说大雁秋季南飞到湖南衡阳就不再走了，而四会县更在衡阳之南，所以大雁也谢绝传书。三、四两句是说，想当年我们曾在桃李春风中饮酒畅谈多么痛快，可自那之后一别十年，只有每天挑灯夜读时才彼此深情地想念。这两句是倍受赞赏的名句。第五句是赞扬黄几度为宫清廉，家徒四壁。《史记》里说大文豪司马相如很穷， “家居徒四壁立”，诗中用的就是这个典故。第六句是说黄几度政治经验已十分丰富，可以做大事。《左传》里有“三折肱，知为良医”的话，意即折断三回胳膊，积累了治病经验就可当好医生了。诗人用做良医比喻当好官称赞其朋友。最后两名是说，想象你十年来刻苦读书，头发大概都已花白了吧?可是仍不得朝廷重用，隔岸树藤中猿猴的呜叫声仿佛都像在为你悲泣。诗的蕴含很丰富，有思念，有回忆，有赞许，有关切，有同情，有牢骚。说有牢骚是因为黄庭坚自己也是官场失意，和朋友的命运一样，诗中深含感慨。

21．（1）长太息以掩涕兮                                     （2）夫庸知其年之先后生于吾乎

（3）是以区区不能废远                                 （4）梧桐更兼细雨 

（5）惊涛拍岸                                               （6）烟光凝而暮山紫

（7）无人知是荔枝来                                    （8）而从六国破亡之故事

22，写作提示：行走是立足于大地，在地面迈步，是现实的，脚踏实地的；飞翔是着眼在天  空，在空中起舞，是理想的，意兴飞扬的。前者是在现实的土地负重前行，后者是在梦想的天空自由翱翔。

但是，生命需要的是现实与理想两个方面的完美融合。应该理顺两者关系：正是因为漫长的积累，地下劳动的爬扎才会化成枝头唱歌的知了；正是因为经年的磨练，冬季卧眠的蚕蛹才会化成春天飘逸的蝴蝶；正是因为几度春秋的反复试验，发射基地的航天模型才会化成“神舟七号”的太空旅程；正是因为长达数年的辛勤耕耘，青春年少的学子方可赢得六月的鲜花与掌声。所以，行走是飞翔的前奏，飞翔是行走的升华；行走是飞翔的准备，飞翔是行走的超越。

考生立意应考虑“行走”与“飞翔”两个方面，可以适当强调其中一面，但不可偏废、舍弃另一面。否则应视为偏题、跑题。文体不作限制，但以中规中矩的记叙文、议论文、抒情散文为宜，要引导学生建立文体意识。

文言文参考译文：

我的家过去住在歙县西面岩镇的南山，先祖父年纪大了，便在岩镇的上游建了栋房屋，搬过去住。房子正门靠着溪水，门前种了几十竿竹子。进门转弯向西，有两间书房。过书房朝南，就是花园。因子里种了许多桃树、李树、梅花、桂花之类，夹杂着种些竹子。（园内的竹子）和门前的竹子，内外呼应，相互映衬，所以先祖父把那园子题为“竹圃”。园中有紫石池，泉水在里面汩汩地流出来，南昌曹秀先先生从东边游览到这里，曾经在这里住宿，喜欢它，把那轩为“紫石泉山房”的，便是曹尚书呀。

岩镇有上万户人家的市集，而我家独自远离市区居住，人迹少到，给读书人住是合适的。我到八岁时，才在轩中读书，幼小不自量力，立下雄心壮志，想要沿着宋朝贤人的足迹走到他们的庭院里去，来和游酢、杨时、黄斡、蔡沈等许多贤人在一起。可是那时私塾先生却教我科举之类的一般读书人的学问，而我暗中却喜欢古人的文艺诗歌，早早晚晚讽诵学习以至分散精力（到文学上面），（这样子）差不多二十多年了。中年以后，（我）才全身心放在《四书》和四圣的《易经》，以及所有六艺的文字上面。嘴里吟诵，心里默念，把它们作为学习的典范。在出处、进退、取舍的大问题上，未尝敢胡乱去做。可是违背礼法的视听言行还是不少呢。荒谬浅陋的话，足以表明圣训的东西又没有学到多少呢。回想当初进学堂的时候，我是多么想和古人思接千栽，现在老了，点滴的收获，仅仅就是这些；之后方才知道读书的人，想要爱好广博却学业精通，或者力量分散却能成功，从古到令，没有见过啊。

从前，我家房屋刚刚造好，粉刷得很鲜艳浓厚，泉水甘甜，竹子翠绿，儿童和青年们都聚集（在这里），书声琅琅，不可以说不兴盛。转眼之间，那些同学旧友，一半都散开了。竹林已经雕残，池子也已干涸了。此情此景，即使是得志而意气昂扬的人，追寻着旧时的足迹，也不禁要流泪的。何况我这个年迈而没有成就的人，每天看着这泉水，能不凄怆地顾影白怜吗?

台阶下面有两棵梅树，早就已经枯朽了。嘉庆二年，梅树根的旁边，忽然生出两个灵芝。这年，我在乡间被举孝廉方正，儿子邦佐也到乡学读书去了，乡人认为这是应着双芝的祥瑞。我笑道：“这区区小事，哪里可以称为祥瑞呢!我猜想大概是在我衰老的时候，上天或许还是成全我幼时的志愿，而又给我这个征兆吧!”唉!（如果真是那样的，）那倒的确是吉祥呢!