小博士：我们在这几个月的学习里，接触到不少的疑问词，其中疑问代词占大多数。那么疑问代词有哪些？又有哪些用法呢？看看下面的总结吧！

　　1)疑问代词在句中起名词词组的作用，用来构成疑问句。疑问代词有下列几个：

　　指人：who，whom，whose

　　指物：what

　　既可指人又可指物：which

　　2)疑问代词在句中应位于谓语动词之前，没有数的变化，除who之外也没有格的变化。无论是做疑问代词还是限定词，which和what所指的范围都是不同的。what所指的范围是无限的，而which则指在一定的范围内，例如：

　　Which movies do you like best?

　　你喜欢哪几个部电影？

　　What movies do you like best?

　　你喜欢什么样的电影？

你明白了吗？那么就请选用刚才我讨论过的疑问词完成下面句型转换。

1　　My favorite subject is science.

________ ________ your favorite subject?

2　　He likes art best.

________ ________ he like best?

3　　My science teacher is Mr Green.

________ ________ your science teacher?

4　　He's really busy today.

________ ________ really busy today?

5　　Betty's backpack is in her bedroom.

________ backpack is here?

阅读下面文言文，完成小题。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《孟子·梁惠王上》
【小题1】下列句中划线的词语解释错误的一项是（   ）

A．数罟不入洿池（数罟：密网）	B．五亩之宅，树之以桑（树：树木）
C．七十者衣帛食肉（衣：yì，穿）	D．鸡豚狗彘之畜（豚：小猪 彘：猪）

【小题2】下列划线的虚词意义用法不同的一组是（   ）

A．五亩之宅，树之以桑申之以孝悌之义

B．请以战喻斧斤以时入山林

C．狗彘食人食而不知检然而不王者，未之有也

D．则无望民之多于邻国也 是何异于刺人而杀之

【小题3】下列各组最能反映孟子“王道”之成观点的句子是（   ）
①使民养生丧死无憾也   ②斧斤以时入山林，材木不可胜用也
③五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣  ④百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣
⑤不违农时，谷不可胜食也  ⑥谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
⑦王无罪岁，斯天下之民至焉
①②⑤   B. ③④⑥   C．①②⑦   D．③④⑦
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（   ）

A．“五亩之宅……可以无饥矣”这三组提出的措施，比上一段提出的措施更前进了一步。

B．最后一段孟子批评了统治者的暴政，摆出事实，揭穿谎言，针对统治者归罪于岁的推诿，运用了比喻进行驳斥。

C．由“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发”一句可知当时年成确实不好，到了饿死人的地步。

D．结尾一句与开篇的“民不加多”照应，而且回应了梁惠王的疑问。

【小题5】把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（6分，）
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

诗句“不敢高声语，恐惊天上人”中的“高”是指声音的__________大；发出较强声音的喇叭能使它前面的烛焰“跳舞”，说明声波具有___________；听不同乐器弹奏同一首歌曲时能分辨出所用乐器，是利用了声音的_________不同．

阅读《成功》，完成小题。
行走的成年礼
李晋
①记得在拉萨布达拉宫的广场上碰到一个朋友，他羡慕我的年轻，说自己如果能早几年来拉萨，他的人生必将是不同的景致。可是现实中的牵绊已经不允许他重新来过，因此他的生活中留下了永远的遗憾。
②我喜欢旅行中坐在长途车上产生的错觉，它赋予我平日里没有的敏感。我相信人们在行走中会变得聪明，因为4年来我几乎所有重要的决定，都是在旅行中做出的，我在不同的文化间寻找着自己，那种浪漫与坚持，有点像少年的游戏。
③日常生活总是单调而枯燥的，在不断的模仿与复制中，人们很容易迷失自己，只有车窗外那不断变幻的风景，还在以一种镜像，映射出我的存在。于是在行走的背后，每个人都不由得变得坚强，我们不断地反思过去，寻找着超越的可能。
④当原本的厌倦与懈怠从身上剥离时，我们在旅行中便实现了对自我的回归。那是一种奇妙的境界，把生命带回到初始时的样子，它是如此清新，一尘不染。我们在行走中还能接触到其他人，接触和吸收异域的新鲜文化，这种文化间的相逢，同样给一个人的生活方向提供无限可能。
⑤旅行赋予我们新生，它为我们描绘出一幅奇异的影像，那里有生命的原初和价值的多元。记得巴西作家保罗·科埃略曾写道：当你旅行的时候。会以一种实在的方式体验到再生的过程。你会遇到全新的环境，时间也因此变得缓慢。而且在大多数时候，你甚至不知道那里的语言，所以在旅行时，你就像一个刚刚离开子宫的孩子。
⑥人类学家在讲述人生礼仪时，把它当作一种“转变的仪式”，当仪式结束，参与者便完成了身份的转变。非洲部落里的少年，总是独自一人被驱赶着走进草原，当他们筋疲力尽地归来时，便完成了自身的“成年礼”。人类学家特纳曾指出，这个过程让你从熟悉的环境里走出来，在仪式中经历嬗变。这应该是种混沌、模糊、而又异常神圣的情绪，它让一个人在内心矛盾与时光的消逝中迎接新生。
⑦无论是部落里的少年，还是群岛上的土著，他们都是在陌生的环境里体会生命的冲动。这就好像那些朝圣者，每每从熟悉的生活里走出。当“朝觐（cháojìn，指宗教徒拜谒圣像、圣地等）之旅”开始时，他们便摆脱了与过去的纠缠。这些人披荆斩棘、历尽艰难，在漫长的隐忍后，终于实现了灵魂的重生。这样的朝圣必然是一场孤独、倔强，甚至有些残酷的蜕变过程，如凤凰涅槃（nièpán，指佛教用语，指超脱生死的境界），浴火而生。
⑧人类朝圣和旅行，有着结构上的相似，它们都是和旧有生活的告别，同样在行走中期待着新生。人们在内心动力的驱使下，开始去寻找异己的世界，这种寻找有时有几分偏执。缘于对重生的那份热切的渴望。而仿佛只有在差异中，我们才能不断实现对自身的反省。由此来看，当我们不断地踏上旅途，把自己置身于异乡陌生的环境时，旅行之于我们，其实是一场人生的朝圣。
【小题1】⑴题目“行走的成年礼”中“行走”指什么？（2分）
⑵题目中包含了作者怎样的观点？（2分）
【小题2】文章第①段提到“我”在拉萨遇到朋友的事，是要说明什么?（3分）
【小题3】“我”喜欢旅行的原因有哪些？请用原文的语句回答。（4分）
【小题4】．为什么作者认为“旅行之于我们，其实是一场人生的朝圣”?（4分）
【小题5】有关旅行，日本著名哲学家三木清说：“旅行是人生的缩影。因为在旅行时脱离了日常的事物而陷入纯粹的静观，对于以平生自明的、已知的事理为前提的人，才保持了新鲜的感觉。旅行能体味人生。”你怎么看旅行？结合生活实际，说说你的看法。（不少于80字）（6分）

阅读下列材料，然后自拟题目作文。不少于600字。
山里有个男孩长大了，他要到外面的世界去，山里到山外没有路，他也没有钱，有的只是茫茫的大山，茂密的森林。男孩找来一把斧子，放在石上磨了又磨。母亲问他磨斧子干什么，他说：“砍树，开路。我要到外面去！”母亲有些伤心又有些骄傲。
男孩在林子里砍出了一条路来，又把砍下的树卖了作路费。临别时，母亲问他：“你还回来吗？你会记得回家的路吗？”男孩说：“我一定会回来的，我就顺着这条我砍出的路回来。”
男孩就这样走了。
男孩走了以后，山里人照着男孩的样子，从不同的方向砍出不同的路，到外面闯世界去。他们都不走前人的路，而是另辟蹊径；他们都把砍下的树卖了作路费。于是树都被砍光了。
许多年后，男孩回来了。当他走到山边时，已经找不到自己当年砍出的路了。所有的山都是光秃秃的。
他不能辨别回家的方向了。
他失去了家园！