4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心

　　　运用对比逐层深入地阐明论点

(1)是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。

(6)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　　　　　〈鱼我所欲也〉

鱼，所欲　熊掌，亦我所欲

　　　(比喻论证)

(论点)

生、义不可兼　1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理

得，舍生取义　2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之

3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”

(1)二者不可得兼　　　　(2)故不为苟得也　　　　　

(3)非独贤者有是心也　　　　(4)贤者能勿丧耳　　　　

(5)蹴尔而与之，乞人不屑也　　　　　　　　　

(6)此之谓失其本心　　　　　

得 二者不可得兼(　　　　 )　　　　 则 弗得则死　　　　 (　　　　 )

　 得之则生　 　(　　　 )　　　　　 则凡可以得生者　　 (　　　 )

　 所识穷乏者得我与(　　　 )　　　　 万钟则不辩礼义　　 (　　　　 )

而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(　　　 )

　 由是则可以辟患而有不为也　　　 (　　　 )

于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也(　　)

　 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉(　　　)

为　为宫室之美为之(　　　)　　呼尔而与之(　　)

向为身死而不受(　　　)　与　所识穷乏者得我与(　　　)

何不为也　　(　　　)

4、向为身死而不受，今为宫室之美为之　　　　 　　　　通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？　　　 通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 　　　　通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　

1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也　　　　 　　　　通　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　

一箪食(　　 )一豆羹(　　 )蹴尔(　　 )勿丧(　　　 )(　　 )苟得(　　 )所恶(　　 )不屑(　　　 )不为苟得(　 　)为宫室之美(　　 )乡为身死(　　 )弗受(　　 )