盛夏即将到来，去水上乐园游玩将是一个不错的选择，在水上乐园中，水滑梯是孩子们最喜爱的项目之一．聪明的美羊羊和懒羊羊在游玩时仍不忘物理，通过水滑梯验证了一系列的物理知识：
（1）美羊羊乘坐同一个充气垫从同一滑梯的不同高度滑下滑梯越高，在水面上滑出的距离越远；她又让体重更重的懒羊羊重复一遍，结果相同，此现象可说明：______．
（2）美羊羊发现游乐场提供了不同宽度的充气垫，询问后得知这些充气垫质量都相同，充气垫越宽，吃水越浅，阻力就越小，那么他可以利用不同的充气垫来完成伽利略“阻力对运动影响”的实验．
①实验时美羊羊应该乘坐不同的充气垫在水滑梯的______高度______下滑．
②通过下滑后冲出的距离就可像伽利略那样得出推论；如果______不受力，它将______．
（3）如果要验证动能与质量之间的关系，他们可以怎样做：______．
（4）每次落入水中后，美羊羊都发现，下潜越深，胸闷的感觉越强烈，这一现象可说明：______．

阅读下文，回答问题。
穿过岑寂的碎片
朱以撒
那方不毛之地一直为我神往。
像我这般珍惜故纸的人，常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片都没头没脑，残损得不象样了。这时我总是心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧?凑近前一瞥，十有七八，真是楼兰出土的残破纸片。
楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。
曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。一开始我不知它具体的方位，只为那种莽原气象苍凉气息吸引，心想什么时候也走去看看。后来有人告知楼兰在罗布泊附近，不由让我倒吸了一口冷气：天啊!行动的信念顿时萎缩了不少。倘没有天赐的力量，是断断难以进入这神秘领地的。
我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。这些残纸上密密麻麻地写满了汉字，古朴而稚拙。只是由于残片，即便从内容上细审，我也弄不清哪页残纸居先哪页残纸在后。原先，贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条，经不过风雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析，这一摞摞记载楼兰心迹的古纸本霎时如天女散花，散乱而破碎，再也无从整理。有序顿成无序，整饬变成芜杂。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。
我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景啊!
两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文化和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。
这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，醰醰有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫一般天然动人。当然，有些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字了，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗?这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧?
我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字。20世纪初，这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上，发现了遗弃千年的楼兰遗址，挖掘的序幕就此拉开。可以轻易推想，20世纪初亲近罗布泊边缘会是何等的艰难。但是斯文赫定还是千里迢迢地赶来了。有些人有着狼狗一般敏锐的嗅觉，而且不是一个人，而是一伙、一群，只要破旧的中国哪里有宝藏浮出土面，都会把这伙子人招引过来。斯坦因不是到了敦煌，轻易就把藏经洞的珍贵经卷搬走了一大批吗?华尔纳则动了点科学的脑筋，发明了一种特殊的胶水，专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画；还有一位叫范莱考克的德国人更绝，跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟，硬是用犀利的狐尾锯，把壁画连土锯了下来，然后装箱运走。
这类事情在那个时节委实太多了。如今我只能粗疏地在自己那张记事地图上作种种颜色的记号，这里或者那里。这种登堂入室的文化搬运行径，曾使我们蒙羞并且愤慨不已。
风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过墙堞，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外相将荡然无存。一切绚丽和辉煌，在如许长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。
只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特性，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗的侵入了。
我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。
从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间、藏显之外。
(选自《散文》，略有改动)
1．读完全文，你认为文章的立意是什么？（6分）
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2第五段说，“我分外喜爱楼兰的残纸”。在这里，文章重点写了哪两方面的内容？（4分）
①__________________________________②________________________________
3．作者说“是心灵空间缺少了什么吧？”根据文意，你认为缺少了什么？（5分）
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4．对文章理解不当的两项是（3分）(    )

A．作者面对那些古楼兰出土的残破纸片，让精神穿行在历史的长河，回顾历史，感慨万千，可谓“思接千载，视通万里”。

B．在精神漫游中，作者思到笔随，信手点染，在那些“楼兰的残纸”上渲染出浓郁的历史氛围。

C．我们从文章中读到的是依照时空顺序着意结撰的记叙描述性文字。

D．文章荡开一笔，提到近代史上几个千里迢迢来中国“登堂入室”进行“文化搬运”的西方盗贼。这无疑是本文沉重的一笔。然而作者却仅用“曾使我们蒙羞并且愤慨不已”一语轻轻带过，实在是举重若轻的神来之笔。

E．文章的美感来自作者自由思想的自由表达，以“精神漫游”方式在古籍残片上营造出历史的氛围。

阅读短文，感知人类科学探索历程的艰辛、漫长与富有意义，回答问题．
从哥白尼创立“日心说”谈起
公元2世纪时，希腊天文学家托勒密确立了地球静止不动，地球是宇宙的中心，日月星辰都围绕地球转动的“地心说”．这种错误的观点之所以能发展起来并统治欧洲达1400年之久，其原因是：一方面是这种“理论”符合人们对天体的粗浅观察；另一方面是因为这种“地球中心说”符合“上帝创世说”的需要，为它提供了“科学依据”．因此教会就凭借着自己的势力大肆宣扬“地心说”．但并非所有的希腊哲学家和天文学家都同意这种说法．公元前4世纪，古希腊哲学家亚里士多德提出了大地是球形的证据：月食时的黑影是地球的投影，它是个圆弧，可见地球是球体或者是近似的球体．公元前270年，古希腊天文学家阿里斯塔克曾经测定太阳和月亮对地球的近似比值，同时还提出地球绕太阳运转的理论．可惜，这古代朴素的“日心说”，在那时候却没有人相信．《圣经》成了当时检验真理的标准，与《圣经》不同的观点就是“异端邪说”，就是亵渎“神灵”，就要受到宗教法庭的严厉制裁．因此，在漫长的历史时期里，科学真理的传播被禁锢了．
到了16世纪，波兰天文学家哥白尼在大学求学时，受进步教授和古希腊“日心说”的影响，自己又长期从事天文观察，逐渐认识到托勒密的“理论”不过是骗人的鬼话．他利用工作余暇写成了《天体运行论》，书中主要论点为：地球不是宇宙的中心，而只是月亮公转的中心；所有的天体都以太阳为中心点绕太阳转动，所以太阳是宇宙的中心．哥白尼完成了这部著作后，犹豫了36年，于1543年才拿出去出版．书一问世，即遭到了教会的压制和攻击，书被教会宣布为禁书，对于拥护真理支持哥白尼学说的学者，教会也大施淫威． 
1548年诞生的意大利思想家布鲁诺宣传和发展了哥白尼的思想．他大胆地宣称：“宇宙是无限的，而不是一个体积有限的球．太阳是一颗恒星，而其他恒星也和太阳一样发热、发光．每个恒星的周围都有许多行星在围绕着运行．这样，无限多的恒星系就像连环画一样，作着无止境的重复．”他的言行使教会恐惧和痛恨．教会以布鲁诺反对《圣经》为罪名，将布鲁诺逮捕，严刑拷打审讯，在长期囚禁之后，1600年坚强不屈的布鲁诺被送到火刑场上活活烧死．
真理的声音是无法烧毁的，一个人倒下去了，千百个人站起来．哥白尼去世不久，丹麦天文学家第谷用自己改进了的仪器对天空进行了大量的观测，获得了比哥白尼数量更多、质量更好的资料．第谷没有来得及把自己的资料整理成书就告别了人世，他的学生德国天文学家开普勒继承了他的事业，又经过16年的苦心钻研，1609年和1618年先后发表了行星绕日运行的第一、第二和第三定律．在这些定律中，他一方面证明了太阳是行星的运行中心，另一方面也说明行星不是像哥白尼理解的那样围绕太阳在一些同心圆上转动，而是按不同的椭圆形轨道在运行，太阳的位置在椭圆形轨道的一个焦点上．
意大利科学家伽利略站在威尼斯的圣马尔教堂塔楼上，第一次用望远镜观测浩瀚的天空，发现了哥白尼假设的天文事实，有4个卫星在绕木星不停地转动．伽利略也因此受到了迫害．
一方面，哥白尼学说不承认上帝的存在，受到了教会的残酷迫害，使这个学说传播得很慢；另一方面，行星成年累月地围绕太阳不停地运行，是什么力量在推动它，哥白尼无法解释．
利略发现，一个物体运动起来后，只要没有别的物体对它作用，这个物体就会沿直线一直不快不慢地运动下去--惯性定律．按照伽利略的发现，在图中地球会沿虚线所示的方向一直运动下去．后来又经过牛顿等人的努力，证明了万有引力是使行星绕日运行所需的力．在这一个又一个铁的事实面前，教会不得不在1757年解除了对哥白尼著作的禁令．最后，在1882年又被迫承认了哥白尼的学说．科学终于战胜了神权．
（1）公元2世纪时，希腊天文学家托勒密在不充分观察的基础上确立了思辨性的“______说”；公元前270年，古希腊天文学家阿里斯塔克提出古代朴素的“______说”；到了16世纪，波兰天文学家______，经过长期天文观察，利用工作余暇写成以“______说”为主要论点的______一书．
（2）率先用望远镜观察天空，得到天体运行的数据有力地支持哥白尼的“日心说”的科学家是______．
A．第谷      B．开普勒     C．伽利略      D．牛顿．