3.情感.态度与价值观 (1)能领略色彩斑斓的光之美.具有对科学的求知欲.乐于探索自然现象, (2)认识交流与合作的重要性.有主动与他人合作的精神. 查看更多

 

题目列表(包括答案和解析)

《义务教育物理课程标准》是物理教学的纲领性文本。

(1)《义务教育物理课程标准》将内容标准分为       和科学内容两部分,其中科学内容包括物质、运动和相互作用以及         三个部分。

(2)《义务教育物理课程标准》中,课程目标分为知识技能目标和体验性目标,对不同水平的学习和不同类型的目标要求用不同的行为动词进行描述。请你至少写出6个描述体验性学习目标的行为动词:                                          。(说明:体验性目标主要指“过程与方法”和“情感、态度、价值观”维度的目标)。

(3)下表是《义务教育物理课程标准》中“声和光”的部分“内容标准”。

内 容 标 准

样例与活动建议

1.通过实验探究,初步认识声产生和传播的条件。了解现代技术中与声有关的应用。知道防治噪声的途径。
    2.通过实验,探究光在同种均匀介质中的传播特点。探究并了解光的反射和折射的规律。    3.通过实验,探究平面镜成像时像与物的关系。认识凸透镜的会聚作用和凹透镜的发散作用。探究并知道凸透镜成像的规律。了解凸透镜成像的应用。

4.通过观察和实验,知道白光是由色光组成的。比较色光混合与颜料混合的不同现象。

1.收集超声波的应用实例。
    2.调查社区或学校中噪声污染的情况和已采取的防治措施,进一步提出防治噪声的建议。    3.阅读投影仪或照相机的说明书,通过说明书学习使用投影仪或照相机。

4.用两个焦距不同的凸透镜制作望远镜。


《义务教育物理课程标准》中的其他内容标准部分还有有许多类似上述的“样例与活动建议”,请你简要谈谈它们对课程实施有何指导意义。

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奥斯威辛的风
高洪波
2004年10月,我独走欧洲,出席第33届“华沙之秋”诗歌节。抵达华沙的当天夜里,我就向东道主提出一个要求:明年是反法西斯战争胜利60周年,能否到奥斯威辛一看?说这话时,我不知道奥斯威辛距华沙有多远。更不晓得东道主的具体安排。波兰协主席马列克沉吟着,翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。
几天时间匆匆过去,华沙的秋天留给我极美的印象,在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲物独特魅力,而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行,诗意便愈加浓了几分。可我仍惦记着300公里以外的奥斯威辛。
10月18日中午12时30分,我终于踏进了奥斯威辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵,出门还带了伞,及至抵达奥斯威辛,却陡然狂风大作。胡佩芳姐说,奥斯威辛是个奇怪的地方,参观者常碰到阴雨连绵。她并没有陪我到奥斯威辛,她说她受不了心灵的折磨!
这是一次奇怪而又匆忙的参观,毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架,还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆,我见到里面展出的一幅大照片;犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手,一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇!在焚尸炉前,我和一群中学生共同走过,孩子们默默无语,我不知道他们心里想的是什么,但我的心底却陡然出现几句诗:
此刻,我变成了一块巨大的海绵。
迅速汲满了历史的汁液,
我的指尖也开始流泪,
为人类在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过,秋风卷起落叶,风中有一种嚎叫和呻吟。在奥斯威辛,这人类为了消灭人类而手造地狱里,我感到寒意袭人,是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂,才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖,以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮,吹动我的头发,吹动我的衣衫,我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时,只感到脚下的土地也在风中战粟,铁丝网和绞刑架在风中摇晃,集中营的游人们,想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢!
事后,我在自己的日记中记下这样一行文字:“欧洲,一个美丽的深秋的中午,在大群中学生的簇拥下,我走在奥斯威辛的土地上,快步疾走,有一种逃亡的感觉。”
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生,她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯威辛,然后连续难受了两个多月,以后再也不愿意去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐,她们对奥斯威辛的拒绝,是出于本能的对自己的保护。奥斯威辛集中营,是地狱的别称,正像美国总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念的论坛上说的:“在欧洲的死亡集中营里,有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息;我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者,同时我必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”
奥斯威辛是个小镇,建镇在800的前,二战前被称为波兰的“犹太人城”,因为当时的1.23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负,因为人们无法想像小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。
这当然仅只是游客的见解,事实上正是由于奥斯威辛的存在,人类的良知才凛然长存。
21.文章开头三节写出席第33届“华沙之秋”诗歌节的有关情况,有哪些作用?(4分)
答:
22.(1)第五段中,作者是怎样写奥斯威辛集中营景象的?(2)“我的心底”陡然出现的几句诗表现了作者怎样的思想情感?(6分)
答:(1)
(2)
23.(1)文中奥斯威辛的风有什么特点?
(2)奥斯威辛的“风”有哪些含义?(6分)
答:(1)
(2)
24.(1)为什么胡大姐她们会“拒绝”奥斯威辛,而“我”参观时也“有一种逃亡的感觉”?
(2)作者说“正是由于奥斯威辛的存在,人类的良知才凛然长存”,对这句话你是怎样理解的?(6分)
答:(1)
(2)

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如图是探究“平面镜成像特点”的实验装置.
(1)装置中M是
玻璃板
玻璃板
,使用它的好处是
便于确定像的位置
便于确定像的位置

(2)当蜡烛2与蜡烛1完全重合后,移去蜡烛2,并在其所在位置上放一光屏,则在光屏上
不能
不能
(选填“能”或“不能”)接收到蜡烛1的烛焰的像,这说明平面镜所成的是
像.
(3)实验中发现无论怎么移动蜡烛2,蜡烛2都无法与蜡烛1所成的像完全重合的原因是
玻璃板没有与桌面垂直
玻璃板没有与桌面垂直

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王旭同学在探究“凸透镜成像规律”时,他思考当物体在光屏上成像后,如果用不透光的硬纸板遮住透镜的一半,还会在屏上成清晰的像吗?请你和他一起探究成像的情况,并把探究过程写下来.
提出问题:
凸透镜被不透光的光屏遮住一半后,在屏上成清晰的像吗?
凸透镜被不透光的光屏遮住一半后,在屏上成清晰的像吗?

猜想与假设:
能成像,只不过比原来稍暗一些
能成像,只不过比原来稍暗一些

实验器材:
光具座、凸透镜、蜡烛、光屏、硬纸板、火柴
光具座、凸透镜、蜡烛、光屏、硬纸板、火柴

实验方法:
将蜡烛、凸透镜和光屏组装在光具座上,调节它们的高度,使蜡烛的烛焰、透镜和光屏的中心在同一高度;而后固定凸透镜,将蜡烛移动到2倍焦距以外,调节光屏,使得光屏上出现一个倒立、缩小的实像,而后用硬纸板将凸透镜的一半遮住,会看到光屏上所成像的大小和形状都不变,但比原来暗一些;
再将蜡烛移动到1倍焦距和2倍焦距之间,调节光屏,使得光屏上出现一个倒立、放大的实像,而后用硬纸板将凸透镜的一半遮住,会看到光屏上所成像的大小和形状都不变,但比原来暗一些
将蜡烛、凸透镜和光屏组装在光具座上,调节它们的高度,使蜡烛的烛焰、透镜和光屏的中心在同一高度;而后固定凸透镜,将蜡烛移动到2倍焦距以外,调节光屏,使得光屏上出现一个倒立、缩小的实像,而后用硬纸板将凸透镜的一半遮住,会看到光屏上所成像的大小和形状都不变,但比原来暗一些;
再将蜡烛移动到1倍焦距和2倍焦距之间,调节光屏,使得光屏上出现一个倒立、放大的实像,而后用硬纸板将凸透镜的一半遮住,会看到光屏上所成像的大小和形状都不变,但比原来暗一些

实验结论:
凸透镜被不透光的光屏遮住一半后,在屏上仍能成像,只不过比原来稍暗一些
凸透镜被不透光的光屏遮住一半后,在屏上仍能成像,只不过比原来稍暗一些

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人的眼睛是一架神奇的照相机,那么眼睛是怎样使远处的物体和近处的物体都能看得清楚的呢?李强和同学经过讨论、思考,提出了下列猜想:眼睛能使远处物体和近处物体的像都成在视网膜上,而且都能看得清楚,可能是晶状体的焦距在发生变化,而像距不变.他们经讨论后,利用焦距分别为9cm、10cm、11cm的三个凸透镜进行了如下实验:在光具座上从左到右依次放置蜡烛、凸透镜、光屏.实验过程中,改变物距,换用不同的凸透镜,保持像距不变,实验现象和实验数据记录如下表.
实验序号 物距u/cm 像距v/cm 焦距f/cm 成像情况
1 26.7 16 10 光屏上始终出现倒立、缩小、清晰的像
2 24 16 9
3 35.2 16 11
(1)比较实验2与实验1发现:当观察物体靠近凸透镜时,要在原处得到清晰的像,可换用焦距较
的凸透镜;
(2)比较实验3与实验1发现:当观察物体远离凸透镜时,要在原处得到清晰的像,可换用焦距较
的凸透镜;
(3)他们经过进一步分析、思考,证实了自己的猜想是
正确
正确
的,即眼睛看清楚远处和近处的物体,是通过睫状体改变晶状体的弯曲程度,即改变
晶状体焦距
晶状体焦距
实现的.

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同步练习册答案