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    第二点.传统美育对人格的提升.我认为表现出对人格境界的一种重新的认定.那么市场经济下人格境界和市场经济的关系是什么样.它和美育的关系怎么样?这是我们人文社会科学和我们今天面临的一个困惑的问题.一方面我们认为市场经济和人格它并不矛盾.古代人就谈到“衣食足而知荣辱.仓廪实而知礼矣 .我们认为市场经济下.完全把人格和市场经济和金钱对立起来呢.用审美和人格来排斥市场经济的一些基本的价值观念.比如说市场经济讲究商品交换利益互换.我认为这个也不全面.在市场经济下.没有经济实力有时候我们的人格也很难完全保持独立.所以.我们也不赞成那些古典的理想主义者.把人格和市场经济的一些法则绝然对立.用道德和义愤的态度来对待市场经济下人格的建设.这个我并不赞成. 但是另一个问题.也不可避免的就说市场经济的价值观念和人格观念.它是以利益驱动为基础的.俗话说“无利不起早 .这就和审美的和美育的无功利的境界它是矛盾的.那么在这个过程当中.我认为.传统美育所提倡的超越功利的人格境界.它和市场经济下的人格境界.它至少可以起到一种互相平衡.起到一种抗体的作用.它和科技理性下的科技主义和人文主义.它是必须互相抗衡的.互相制约的.缺一不可.就像我们刚刚谈到的那位清华的学子.他的人格境界当中只有科技的人格境界.而没有人文的境界.那么这种人格他是有缺陷的.那么出现在他的人格境界当中的视野.如果发展下去那是非常可怕的.以后如果按他的逻辑可以用硫酸或者用别的东西.也可以把人作为实验品.既然熊可以试.人为什么不可以试.那么这就和以人为本的人文教育和人文精神和人格精神它是矛盾的. 所以在市场经济下.人格境界的整合在美育的表现当中.我认为.美育不可能从根本上改变我们目前市场经济这种人格境界追求.但是它至少可以起到一种抗衡.起到一种提升.起到一种超越.一个社会的文化它必须是互相组合.互相抗衡.它表现为一种和谐.所以在目前的市场经济情况下.人格境界的提升.我认为.科技的和人文的它是不可或缺的.那么它和我们中国传统美学所主张的超越世俗.它并不矛盾.那么这是第二点. 【查看更多】

     

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