练习册

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  • 试题
    文化是有地域性的.中国城市生长于特定的地域中.或者说处于不同的地域文化的哺育之中.愈来愈多的考古发掘成果证明.历史久远的中华文化实际上是多种聚落的镶嵌.如就全中华而言.亦可称亚文化的镶嵌.如河姆渡文化.良渚文化.龙山文化.二里头文化.三星堆文化.巴渝文化等.地域文化发掘连绵不断.地域文化是人们生活在特定的地理环境和历史条件下.世代耕耘经营.创造.演变的结果.一方水土养一方人.哺育并形成了独具特色的地域文化,各具特色的地域文化相互交融.相互影响.共同组合出色彩斑斓的中国文化空间的万花筒式图景. 如果说中国古代建筑史研究在通史.断代史方面已经做了大量的.开创性的工作.相应地.在地域文化研究方面则相对不足.甚至有经缺纬(地域文化不是没有人做.但分散而不平衡).多年来.本人提倡地区建筑学.其理论与实践不能没有地域文化研究的根基.否则就是无源之水.无本之木.这次去西藏就深感对地域文化的再发现.很惭愧年迈八十方初窥宝库.相见恨晚.西藏幅员之广阔.文化之深厚.民族之纯朴.实给我以极大的教育.亦坚定我对地域文化研究之责任与信心. 前人云“十步之内必有芳草 .地域文化有待我们发掘.学习.光大.当然这里指的地域建筑文化内涵较为广泛.从建筑到城市.从人工建筑文化到山水文化.从文态到生态的综合内容.例如.中国的山水文化有了不起的蕴藏.中国的名山文化基于不同哲理的审美精神.并与传统的诗画中的意境美相结合.别有天地.在我们对西方园林.地景领域中有所浏览之后.再把中国园林山水下一番功夫.当更能领略天地之大美. 另外必须说明的是.地域文化本身是一潭活水.而不是一成不变的.有学者谓全球文化为“杂合 文化.地域文化本身也具有“杂合 性质.不能简单理解为纯之又纯.随着时代的发展.地域文化也要发展变化,另一方面.随着本土文化的积淀.它又在新形式的创造与构成中发挥一定的影响.这些都属于较为专门的问题.此处不多申述. (2)从史实研究上升到理论研究 中国建筑文化研究向来重史实.这是前贤留给我们的一个很好的传统.但理论建树必须要跟上.对建筑文化遗产研究要发掘其“义理 .即对今天仍然不失光彩的一些基本原则.如朴素的可持续发展思想.环境伦理思想.“惜物 等有益的节约资源的观念.从经典建筑群中.我们可以总结建筑规划茁长的艺术规律.例如举世闻名的布达拉宫中.顺治初年的三座殿堂.后来又经过不同时代断断续续的添建.从中可以领悟建筑群递增的规律与自组织现象. 在理论研究中.不可忽略的一个方面是对中国近代建筑文化的研究.中国近代本身就是中与西.新与旧.成功与失败.革新与保守交融的时期.从历史经典的作品.建筑师本人的身上.也可以找出时代发展的轨迹.以前文已述及的“海派文化 为例.这里充满传统与革新.碰撞与融合.理论的困惑与矛盾.又有中西合璧“石库门 建筑的实践.其探索对今天仍不无启发.因此.可以说抛却近代历史.建筑与城市理论研究也就不完整. 就理论研究来说.我们有必要加强“西学 与“中学 根基.我已多次介绍过王国维先生的名言:“中西之学.盛则俱盛.衰则俱衰.风气既开.互相推动.且居今日之世.讲究今日之学.未有西学不兴而中学能兴者.亦未有中学不兴而西学能兴者. 当前中国建筑师在国际竞赛中处于弱势.一个很重要的原因就在于“西学 与“中学 根基都不够宽厚.相比之下.“中学 的根基尤为薄弱.就素质来讲.我们的学生是非常优秀的.我倒不愁他们对当前国际建筑成就吸收的能力.当然需要有正确的观点和方向.辨别精华糟粕.但同时更希望善为引导他们在“中学 上要打好基础.在科学上要有整体性理解.在艺术修养上要达到高境界.在思想感情上要对吾土吾民有发自内心的挚爱.最近我成行西藏.动力就来自对祖国“宝藏 补课的愿望.它激发我对祖国文化宝藏进一步学习和发掘的信心.因此我也联想到中国建筑文化的“文艺复兴 .我无意低估西方建筑师在中国的可能贡献(例如在近代上海就曾经出现过“万国博览会 ).但中流砥柱.有理由更寄期望于我们的学人.打好根基才能与时并进.当然.加强“西学 与“中学 根基.并不是要求每个人都能象梁思成先生.童寯先生那样融会贯通.但我们在治学的态度和方法论上.也应该向这个方向努力.把历史和现实中纷繁的.似乎“孤立 的现象连缀为线索.渐成系统.并作东西比较研究.这是提高文化修养.激发对新事物的敏感.促进创作意匠的关键之点. (3)追溯原型.探讨范式. 为了较为自觉地把研究推向更高的境界.要注意追溯原型.探讨范式.建筑历史文化研究一般常总结过去.找出原型.并理出发展源流.例如中国各地民居的基本类型.中国各种类型建筑的发展源流.聚居形式的发展以及城市演变.等等.找出原型及发展变化就易于理出其发展规律.但作为建筑与规划研究不仅要追溯过去.还要面向未来.特别要从纷繁的当代社会现象中尝试予以理论诠释.并预测未来.因为我们研究世界的目的不仅在于解释世界.更重要的是改造世界.对建筑文化探讨的基本任务亦在于此.历史和现实留存了许多尚待解决的问题.如当前全球文化与地域文化的关系并未弄清楚.作为研究工作者.总要有一种看法与见解.当然随着形势的发展可以不断修正.充实.完善.也有可能否定.如果继续深入研究.就不仅是一种看法.甚至可以提高到对某种范式的建构.可以促使我们较为自觉地把理论与实践推向更高的境界.这是我们观察事物的着眼点.立足点.这样可以促使我们开阔视野.激发思考.我们的历史研究就必然逐渐从专史到史论.从单纯的历史.文化研究到关注现实.关注未来.并以多学科的视野寻找焦点.生长点.探索“可能的未来 .其实.有创见.有贡献的中西方学者多是这样一步步走来的.现实也要求.迫使我们非如此不可.时代在前进.我们要随时代改进我们的学习. (4)以审美意识来发掘遗产.总结美的规律.运用于实践. 科学和艺术在建筑上应是统一的.21世纪建筑需要科学的拓展.也需要寄托于艺术的创造.艺术的追求是无止境的.高低之分.文野之分.功力之深浅等一经比较就立即显现.如果我们在研究中能结合建筑与城市设计创作实践.以审美的意识来发掘其有用的题材.借题发挥.当能另辟蹊径.用以丰富其文化内涵. 例如.我们在山东曲阜孔子研究院的设计创作中.对这样建立在特殊地点-孔子家乡的特殊功能的建筑物以研究和发挥儒学文化为内容的建筑.它必须是一座现代建筑屹立在这文化之乡.同时自当具备特有的文化内涵.果然在对孔子同时代―战国时代的建筑文化.及对中国书院建筑的发展沿革.形制.进行一番探讨之后.从建筑构图.总体布局.室内外造型上.包括装饰纹样等都作了一定的探索.既选择其内在的“含义 .又予以现代形象表达.创造一种“欢乐的圣地感 .因此整个设计能独树一帜.被誉为该市的现代标志性建筑. 象中国这样一个历史悠久的国家.除列入保护名册的历史名城与历史地段外.可以借题发挥大做文章的城市.地段几乎所在皆是.就看你如何去因借创造.有了丰富的历史.地理.文化知识.就好象顿生慧眼.山还是那个山.水还是那个水.但有了李.杜题韵.东坡记游.立即光彩照人.“落花流水皆文章 .涌出了无穷的想象力.促使建筑师.规划师以生花之笔钩划出情理兼融的大块文章. (5)推进并开拓文物保护工作 中国古建筑研究的先驱者如梁思成等在从事历史研究的同时.即重视文物保护工作(修缮.复原设计以至历史名城保护.抢救因城市发展行将被拆除的文物等).据理力争.做了大量工作.并形成了较为系统的思想理论体系.改革开放以后.文保工作的情况发生很大变化.建设规模变大.内容变多.时间紧急.保护规划工作一般跟不上.并且由于投资者各种方式幕前幕后的介入.法制的不完善.这项工作的复杂性与日俱增.破坏文物的行为此起彼伏.几乎日有所闻.文物保护工作异常艰苦.收效不一.当前的客观情况要求必须积极推进并开拓文物保护工作.包括扩大保护工作的内容(从古建筑园林到城市.从人工建筑到自然景观).研究符合实际的可供操作的保护措施,争取更多的专业工作者合作,吸取社会各阶层热心人士参与.唤起全社会的认识与关注.以至争取决策者的秉公支持.力挽当前混乱局面.在所有这些工作中.出于专业职责和对历史与后人负责的考虑.文物学术界有识之士在发掘史实.参考国际成功经验与理论.密切与规划工作者结合.投身实际.提出切实措施等方面.更是当仁不让.义不容辞. 时代在前进.我们追求的目标必须不断随之向高处发展.难点在于这移动中的目标本身就需要不断寻觅.不能固步自封.学术思想总在原地踏步.文化是与时并进的.积极关注中国建筑文化的提高必然要提到我们的议事日程.中国建筑与文化研究的高潮必然到来.我们要及早地从多方面入手.中国建筑研究需要放眼世界.总当以东方的思想情操.美学境界启发新的创造.倡建中国学派.并汇入世界建筑文化洪流中.未来不可限量.难于管窥.要有“大海波涛现代人 的胸怀去开拓进取.当然.还必须清醒地认识到.道路漫长.跬步千里.我们必需艰苦努力. 【查看更多】

     

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