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    秋夜独坐 唐·王维 独坐悲双鬓.空堂欲二更.雨中山果落.灯下草虫鸣. 白发终难变.黄金不可成.欲知除老病.唯有学无生. 王维中年奉佛.诗多禅意.这诗题曰“秋夜独坐 .就象僧徒坐禅.而诗中写时迈人老.感慨人生.斥神仙虚妄.悟佛义根本.是诗人现身说法的禅意哲理之作.情理都无可取.但在艺术表现上较为真切细微.传神如化.历来受到赞赏. 前二联写沉思和悲哀.这是一个秋天雨夜.更深人寂.诗人独坐在空堂上.潜心默想.这情境仿佛就是佛徒坐禅.然而诗人却是陷于人生的悲哀.他看到自己两鬓花白.人一天天老了.不能长生,此夜又将二更.时光一点点消逝.无法挽留.一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世.这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀.此时此刻.此情此景.他越发感到孤独空虚.需要同情勉励.启发诱导.然而除了诗人自己.堂上只有灯烛.屋外听见雨声.于是他从雨声想到了山里成熟的野果.好象看见它们正被秋雨摧落,从灯烛的一线光亮中得到启发.注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了.诗人的沉思.从人生转到草木昆虫的生存.虽属异类.却获同情.但更觉得悲哀.发现这无知的草木昆虫同有知的人一样.都在无情的时光.岁月的消逝中零落哀鸣.诗人由此得到启发诱导.自以为觉悟了. 后二联便是写觉悟和学佛.诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭.大自然是永存的.而人及万物都是短暂的.人.从出生到老死的过程不可改变.诗人从自己嗟老的忧伤.想到了宣扬神仙长生不老的道教.诗人感叹“黄金不可成 .就是否定神仙方术之事.指明炼丹服药祈求长生的虚妄.而认为只有信奉佛教.才能从根本上消除人生的悲哀.解脱生老病死的痛苦.佛教讲灭寂.要求人从心灵中清除七情六欲.是谓“无生 .倘使果真如此.当然不仅根除老病的痛苦.一切人生苦恼也都不再觉得了.诗人正是从这个意义上去皈依佛门的. 整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程.从情入理.以情证理.诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境.形象生动.感受真切.情思细微.艺术上是颇为出色的,而后半篇则纯属说教.归纳推理.枯燥无味.缺陷也是比较明显的. 【查看更多】

     

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