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    第一段 本段可分为四层. 第一层(“鱼.我所欲也 --“舍生而取义者也 ).第一句话以鱼和熊掌比喻“生 与“义 这一对概念.鱼是美味.人人可食,熊掌也是美味.但其美远远胜过鱼.且不易得.因此舍鱼而取熊掌.孟子以鱼喻“生 .以熊掌喻“义 .形象地区分了“生 与“义 的价值高下.第二句是由第一句的设喻引出来的论点:“舍生而取义者也 .这是本文的题旨. 第二层(“生亦我所欲 --“故患有所不辟也 ).从正面阐述.说人们把“义 的价值看得高于生命.所以不能苟且偷生.宁愿赴死也不愿行不义.这里所说的“甚于生者 就是指“义 .“甚于死者 就是“不义 . 第三层(“如使人之所欲 --“所恶有甚于死者 ).正反对比.进一步阐述“义 重于“生 的道理.先从反面论述.用两个假设复句反问.如果人只是欲生恶死.那就什么事情都做得出来,接着用“由是 开头的句子做正面论述.说明事实上人能不贪生.不避患,最后用“是故 两句得出结论.证明“所欲有甚于生者.所恶有甚于死者 .因而人能舍生取义. 第四层(“非独贤者 --“贤者能勿丧耳 ).这句话运用了递进论证法.前文已论证“义 字的存在.这里使主题升华.证明“义 字不只是少数贤者具备.而是人人皆具备.它似乎成了一种充塞天地之间的正气.无处不有.只是贤者更能保持罢了. 孟子认为人的本能固然是求生而恶死.但世上还存在比生命更宝贵的东西.也存在比死亡更可怕的东西.那就是“义 与“不义 .“义 是人类最宝贵的一种品德.为了“义 .人们可以不避祸患.直至献出自己的生命.一个真正的人.决不能因贪生怕死而行不义之事.孟子从“性善说 出发.认为人生来就具有羞恶之心.这是一种善心.它可以帮助人们在“义 与“不义 之间作出正确的选择. 第二段 本段可分为三层. 第一层(“一箪食 --“乞人不屑也 ).从正面举例.以“一箪食.一豆羹 为例.“呼尔 .“蹴尔 而与之.则“行道之人 与“乞人 也不屑接受.这就是“羞恶之心 .以食“嗟来之食 为“羞’.这就是“义 的观念. 第三层(“万钟则不辩礼义而受之 --“所识穷乏者得我与 ).从反面举例.说明不辨礼义而收万钟之禄.是失其羞恶之心.是为求“宫室之美.妻妾之奉.所识穷乏者得我 这些比生死都轻的身外之物.这样的做法.不过是见利忘义. 第三层(“乡为身死而不受 --“此之谓失其本心 ).运用排比句.以“乡 与 今 对比.指出为得到宫室之美.妻妾侍奉.穷人感激而见利忘义.就是丧失了“本心 .结尾一句话.归纳了此段.照应了开头.这“本心 就是“羞恶之心 .就是“义 . 本段运用了举例论证和正反对比论证.作者将“一箪食.一豆羹 与“万钟 作对比.按财富的数量来说.“万钟 自然是多的.但是“万钟 决定的是“宫室之美.妻妾之奉.所识穷乏者得我 .而“一箪食.一豆羹 决定的却是生命.自然要比“万钟 更重要.然而.无论是“万钟 ’.也无论是“一箪食.一豆羹 .与“义 字比较起来都是次要的.两次举例及在举例中对比论证法的运用.再一次深刻地论证了“舍生取义 这一论点. 【查看更多】

     

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