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    从一般人.尤其是久受异族及其奴仆鹰犬的蹂躏的中国人看来.杀人者常是胜利者.被杀者常是劣败者.而眼前的事实也确是这样. 三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事.本已言语道断.只使我们觉得所住的并非人间.但北京的所谓言论界.总算还有评论.虽然纸笔喉舌.不能使洒满府前的青年的热血逆流入体.仍复苏生转来.无非空口的呼号.和被杀的事实一同逐渐冷落. 但各种评论中.我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在.这就是几个论客.以为学生们本不应该自蹈死地.那就中国人真将死于葬身之所.除非是心悦诚服地充当奴子.“没齿而无怨言 .不过我还不知道中国人的大多数人的意见究竟如何.假使也这样.则岂但执政府前.便是全中国.也无一处不是死地了.(a) 人们的苦痛是不容易相通的.因为不易相通.杀人者便以杀人为惟一要道.甚至于还当作快乐.然而也因为不容易相通.所以杀人者所显示的“死之恐怖 .仍然不能够儆戒后来.使人民永远变作牛马.历史上所记的关于改革的事.总是先仆后继者.大部分自然是由于公义.但人们的未经“死之恐怖 .即不容易为“死之恐怖 所慑.我以为也是一个很大的原因. 但我却恳切地希望:“请愿 的事.从此可以停止了.倘用了这许多血.竟换得一个这样的觉悟和决心.而且永远纪念着.则似乎还不算是很大的折本. 世界的进步.当然大抵是从流血得来.但这和血的数量.是没有关系的.因为世上也尽有流血很多.而民族反而渐就灭亡的先例.即如这一回.以这许多生命的损失.仅博得“自蹈死地 的批判.便已将一部分人心的机微示给我们.知道在中国的死地是极其广博.(b) 现在恰有罗曼罗兰的Le Jeu de L’Amour et de La Mort在我面前.其中说:加尔是主张人类为进步计.即不妨有少许污点.万不得已.也不妨有一点罪恶的,但他们却不原意杀库尔跋齐.因为共和国不喜欢在臂膊上抱着他的死尸.因为这过于沉重. 会觉得死尸的沉重.不愿抱持的民族里.先烈的“死 是后人的“生 的惟一的灵药.但倘在不再觉得沉重的民族里.却不过是压得一同沦灭的东西. 中国的有志于改革的青年.是知道死尸的沉重的.所以总是“请愿 .殊不知别有不觉得死尸的沉重的人们在.而且一并屠杀了“知道死尸的沉重 的心. 死地确乎已在前面.(c)为中国计.觉悟的青年应该不肯轻死了罢. 三月二十五日 1.下列词语解释有误的一个是( ) A．渐就:渐渐接近 B．言语道断:非言语所能表达 C．机微:卑鄙 D．心悦诚服:诚心诚意地服从或佩服 【查看更多】

     

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