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    下列各项中，划线词语的意义、用法相同的一项是

    A、当其欣于所遇——彼于致福者，未数数然也
    B、不知老之将至——子之武城
    C、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧——天之苍苍，其正色邪
    D、仁以为己任——有杀身以成仁
    A
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    相关习题

    科目：高中语文 来源：浙江省期末题 题型：单选题

    下列各项中，划线词语的意义、用法相同的一项是
    [     ]
    A、当其欣于所遇——彼于致福者，未数数然也
    B、不知老之将至——子之武城
    C、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧——天之苍苍，其正色邪
    D、仁以为己任——有杀身以成仁

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    科目：高中语文 来源： 题型：单选题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是


    1. A.
      冉有、季路见于孔子叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
    2. B.
      为政以德，譬如北辰子路行以告
    3. C.
      所谓立之斯立，道之斯行天下之无道也久矣
    4. D.
      而居尧之宫，逼尧之子人而无信，不知其可也

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    科目：高中语文 来源：2013届陕西省高二下期期中考试语文试卷（解析版） 题型：选择题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是  （      ）

    A．冉有、季路见于孔子        叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼

    B．为政以德，譬如北辰        子路行以告

    C．所谓立之斯立，道之斯行    天下之无道也久矣

    D．而居尧之宫，逼尧之子      人而无信，不知其可也

     

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    科目：高中语文 来源：2013届福建师大附中高二下期期中考试语文卷（解析版） 题型：选择题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是（   ）

    A．冉有、季路见于孔子子贡贤于仲尼

    B．为政以德，譬如北辰斧斤以时入山林

    C．舜之徒也之二虫又何知

    D．而居尧之宫，逼尧之子然而不王者

     

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    科目：高中语文 来源：不详 题型：单选题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是（   ）
    A．冉有、季路见于孔子子贡贤于仲尼
    B．为政以德，譬如北辰斧斤以时入山林
    C．舜之徒也之二虫又何知
    D．而居尧之宫，逼尧之子然而不王者

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    科目：高中语文 来源：不详 题型：单选题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是 （     ）
    A．冉有、季路见于孔子叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
    B．为政以德，譬如北辰子路行以告
    C．所谓立之斯立，道之斯行天下之无道也久矣
    D．而居尧之宫，逼尧之子人而无信，不知其可也

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    科目：高中语文 来源： 题型：单选题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是


    1. A.
      冉有、季路见于孔子子贡贤于仲尼
    2. B.
      为政以德，譬如北辰斧斤以时入山林
    3. C.
      舜之徒也之二虫又何知
    4. D.
      而居尧之宫，逼尧之子然而不王者

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    科目：高中语文 来源： 题型：单选题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是


    1. A.

      冉有、季路见于孔子

      叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼

    2. B.

      愿车马衣轻裘与朋友共

      管仲非仁者与

    3. C.

      道之以政，齐之以礼

      曰：既富矣，又何加焉？曰：富之

    4. D.

      今夫颛臾，固而近于费

      其杖而芸

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    科目：高中语文 来源：2011-2012学年福建师大附中高二下期期中考试语文卷（带解析） 题型：单选题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是（   ）

    A．冉有、季路见于孔子子贡贤于仲尼
    B．为政以德，譬如北辰斧斤以时入山林
    C．舜之徒也之二虫又何知
    D．而居尧之宫，逼尧之子然而不王者

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    科目：高中语文 来源：2011-2012学年陕西省宝鸡中学高二下期期中考试语文试卷（带解析） 题型：单选题

    下列各组语句中划线的虚词，意义、用法都相同的一项是 （     ）

    A．冉有、季路见于孔子叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
    B．为政以德，譬如北辰子路行以告
    C．所谓立之斯立，道之斯行天下之无道也久矣
    D．而居尧之宫，逼尧之子人而无信，不知其可也

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