【题目】下列关于文章内容分析不正确的一项是
A．荆轲提出以樊将军之首与督亢地图为信物骗取秦王信任，具有超人的胆识和气魄。而太子却“不忍”，由此可知太子是一个胆小怕事的人。
B．太子丹求“天下之利匕首”并“以药淬之”，“令秦武阳为副”在文中用的笔墨很少，是因为这些不是主要情节，这样安排突出文章详略得当，剪裁合理的特征。
C．“易水送别”在众多人物中重点写荆轲，并且重点写慷慨悲歌，同时通过写“士皆垂泪涕泣”“发尽上指冠”渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌忾的气势。
D．本文为了衬托荆轲的英雄形象，运用侧面烘托的手法。写秦武阳“色变振恐”，衬托荆轲镇定自若；写秦王“恐急”“群臣惊愕”，衬托荆轲英雄虎胆。
名校课堂系列答案科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】阅读下面的文言文，完成文后题目。
零陵三亭记
柳宗元
邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有馀，然后理达而事成。
零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆、楚间，潭部①举之，假湘源令。会零陵政厖②赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛笑歌，逋租匿役，期月办理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道途，迎贺里闾。门不施胥吏之席，耳不闻鼛③鼓之召。鸡豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，淡然自若也。
乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积坳为池。爰有嘉木美卉，垂水丛峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门。陶土以埴，亦在署侧。人无劳力，工得以利。乃作三亭，陡降晦明，高者冠山巅，下者俯清池。更衣膳饔，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于是邑，由薛为首。
在昔裨谌谋野而获④，宓子弹琴而理⑤。乱虑滞志，无所容入。则夫观游者，果为政之具欤？薛之志，其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理。使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？余爱其始，而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜手曰：“吾志也。”遂刻之。
（原文有删改）
【注】①潭部：湖南观察使。②厖：杂乱，混乱。③鼛：一种大鼓。④裨谌谋野而获：据《左传》载，郑国将有诸侯之事，则必使裨谌乘车以适野，谋作盟会之辞。⑤宓子弹琴而理：宓不齐，字子贱，他为单父宰时，用无为而治的办法来治理。于是有“弹鸣琴，身不下堂，而单父治”之说。
【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．为县者积数十人，莫知发视 莫：没有谁
B．会零陵政厖赋扰 会：恰逢
C．宾以燕好，旅以馆舍 宾：招待来宾
D．使继是者咸有薛之志 使：让
【2】以下各组句子中，全都能够表现“薛存义在零陵的政绩”的一组是（ ）
①以吏能闻荆、楚间
②推能济弊，来莅兹邑
③宿蠹藏奸，披露首服
④门不施胥吏之席
⑤鸡豚糗醑，得及宗族
⑥州牧尚焉，旁邑仿焉
A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①⑤⑥
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．柳宗元认为，一个人心头烦闷就会思虑混乱，眼光闭塞就会思想停滞。只有处在清爽安宁平静的环境中，考虑事情才能周到。
B．零陵本是一个政事混乱、赋税繁多、百姓屡屡上告的地方，而河东薛存义来管理这个县后，却取得了很好的政绩。
C．柳宗元在本文中对零陵县令薛存义因山就势兴建三亭，畅通道路，完备吃住等旅游服务设施大为赞赏。
D．柳宗元在本文中提出了“君子必有游息之物”的观点，认为要处理好政事，必须要有供旅游休憩用的亭台楼阁。
【4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）河东薛存义，以吏能闻荆、楚间，潭部举之，假湘源令。
（2）余爱其始，而欲久其道，乃撰其事以书于石。
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【题目】某出版社准备出版一册《陶诗画意》，请你为陶渊明《杂诗十二首(其二)》中的“风来入房户，夜中枕席冷”构思画面内容。要求：①想象合理；②语言生动；③不超过60字。
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【题目】下列语句中加点的虚词，意义和用法不相同的一项是( )
A．①潦水尽而寒潭清 ②爽籁发而清风生
B．①访风景于崇阿 ②极娱游于暇日
C．①青雀黄龙之舳 ②响穷彭蠡之滨
D．①奉宣室以何年 ②奏流水以何惭
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【题目】下列语句中加线的词，解释完全正确的一项是
A．①臣愿得谒之 谒：拜会。 ②秦王购之金千斤 购：购买。
B．①荆轲知太子不忍 忍：狠心。 ②顾计不知所出耳 顾：考虑。
C．①而右手揕其胸 揕：刺。 ②乃令秦武阳为副 副：助手。
D．①不敢兴兵以拒大王 兴：调动。 ②而卒惶急无以击轲 卒：士兵。
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【题目】下列加点字的注音，全都正确的一项是( )
A．翼轸(zhěn) 孤鹜(wù) 鹤汀(tīng) 睇眄(miǎn) 捧袂(mèi)
B．瓯越(ōu) 潦水(liǎo) 雨霁(jì) 簪笏(zhān) 桑梓(zǐ)
C．台隍(huán) 舸舰(gě) 凫渚(zhǔ) 帝阍(hūn) 叨陪(tāo)
D．懿范(yì) 彭蠡(nǐ) 盛筵(yán) 虢州(guó) 遄飞(chuán)
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【题目】【2017届贵州铜仁一中高三上第三次月考】古代诗歌阅读
被檄夜赴邓州幕府
元好问
幕府文书鸟羽轻，敝裘赢马月三更。
未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程。
十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。
此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？
注：①“岂不怀归”出自<诗经小雅出车》②春官：指礼部，礼部掌管人才推荐、选拔、考试诸事。
（1）下列对本诗的理解不正确的两项是（ ）（ ）
A．首句中“鸟羽轻”是指诗人把插有鸟羽的征召文书看得很轻，表现其不在意。
B．“敝裘赢马月三更”，紧承首句，“月三更”更是扣紧题目中的“夜赴”，写出了诗人连夜赶路的情景。
C．“未能免俗私自笑”，通过细节描写，传神地写出诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态。
D．第二联中“官有程”三字，直接点明官府征召有期限要求，诗人接到文书后，不得不日夜兼程，向邓州进发。
E．本诗采用了虚实相生、用典等表现手法，收到了言简意丰、耐人寻思的艺术效果。
（2）本诗流露出作者哪些情感？请结合诗句进行分析。
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【题目】【2016年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面这首唐诗，完成后面题目。
丹青引赠曹将军霸①（节选） 杜 甫
先帝天马玉花骢②，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下③，迥立闾阖生长风④。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出⑤，一洗万古凡马空。
[注]①曹将军霸：即曹霸，唐代著名画家，官至左武卫将军。②玉花骢：唐玄宗御马名。③赤墀：宫殿前的红色台阶。④闾阖：传说中的天门，这里指宫门。⑤斯须：一会儿。
（1）如何理解曹霸画的马“一洗万古凡马空”？曹霸是怎样做到的？请简要分析。
（2）为了突出曹霸的高超画技，诗人作了哪些铺垫？请简要分析。
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【题目】(2015·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成下题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程。作品完成就意味着创作完成，而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作，由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人，德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一，这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情，所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时，当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性，理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
(摘编自陈望衡《艺术是什么》)
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B.在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。
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