【题目】翻译下列句子。
（1）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。
（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
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【题目】填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）
文学是语言的艺术， ① 语言的功能是很奇妙的。 ② 语言的表现力又是有限的， ③ 是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼。中国的文学家深知“言不尽意”的道理， ④ 特别注重语言的暗示性，把那些微妙的意味寄诸言外，追求言有尽而意无穷的效果。中国文学的鉴赏，要从语言入手，但 ⑤ 不被语言局限，做到从言内到言外， ⑥ 能品尝到那些言外的滋味。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 因而 | 同时 | 虽然 | / | 只要 | 就 |
B | 而 | 尽管 | 即使 | 就 | 能够 | / |
C | / | 虽然 | 纵使 | 由于 | / | 定 |
D | / | 然而 | 即使 | 所以 | 只有 | 才 |
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【题目】下列说法错误的一项是（ ）
A．本文选自《王子安集》。作者王勃，字子安，才华横溢，能诗能文，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。
B．滕王阁，是唐高祖之子李元婴任洪州都督时修建的一所楼阁，故址在今江西省南昌市赣江畔。李元婴后封为滕王，所以此楼命名“滕王阁”。唐高宗时阎某任洪州都督又重新修缮，王勃在赴交趾探父途中，正遇当地在此大宴宾客，于是被邀参加宴会，在宴会上赋诗，并写下了这篇著名的序文。
C．这篇序文，实际是一篇每句四字或六字相对偶的骈文。作者在文中抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之情，当然也流露了宿命论的消极情绪。
D．文中用典贴切，声色并陈，许多佳句都成了千百年来流传的成语。
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【题目】阅读下面这首词，完成下题。
醉翁操【1】
苏轼
琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【2】。 醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅【3】，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦【4】。
注释：【1】据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填词。【2】蒉：草筐。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。
（1）下列对本词的理解，不正确的一项是（ ）
A．“响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出了山的空寂。
B．“荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。
C．“醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊后，作者空对流泉，以吟诵表达思念之情。
D．词作最后三句是说醉翁虽已离世，声和流泉的美妙意境却仍然得以留存人间。
（2）词作开篇几句运用了以声写声的手法，用玉声形容泉声的清亮圆润。按照要求，完成下列各题。
① 下列诗句，没有运用这种手法的一项是（ ）
A．龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。（李颀《听安万善吹觱篥歌》）
B．商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。（刘长卿《听笛声留别郑协律》）
C．蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。（韦庄《听赵秀才弹琴》）
D．寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。（王仁裕《荆南席上咏胡琴妓》）
② 在横线处填写作品原句。
白居易《琵琶行》同样运用了这种手法来写琵琶声：“_______________，___________________。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”
（3）在横线处填写作品原句。
① 古代文人常常喜欢“啸咏”，除了本词中的醉翁，陶渊明写曾写道：“_______________，___________________。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”（《归去来兮辞》）
② 这首词与欧阳修《醉翁亭记》有密切关联。词中“唯醉翁中知其天”“醉翁啸咏，声和流泉”，呼应了《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”“_______________，___________________”等寄情山水的名句。
（4）欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色，表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之相比，苏轼这首《醉翁操》所描写的景色和表现的情怀有何不同？
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【题目】补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荆轲刺秦王》易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是： ， 。
（2）《荆轲刺秦王》“易水送别”一节写到乐曲由悲凉变为悲壮时众人反应的句子________________，______________________。
（3）高渐离击筑，荆轲和而歌， ，士皆垂泪涕泣。
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【题目】【2016年高考浙江卷】在空格处分别补写出倡议的理由和具体内容。（两处字数各不超过40个字）
倡议书
各位同学：
乘坐公交是很多市民日常出行的选择。众所周知，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。可是，我市不文明乘车现象时有发生，甚至发生老人被人群挤倒而摔成粉碎性骨折的悲剧。
为此，我们向全校同学发生倡议：
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
文明乘车，从我做起！让我们用自己的行动为城市增光添彩！
XX中学学生会
X年X月X日
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【题目】【2017届湖南衡阳八中高三实验班第四次月考】阅读下面的材料，完成文后各题。
俗与雅对举，通常是指相对应的两种审美形态。中国的戏曲早已被学界视为“俗文学”之一种。“俗文学”，包括的范围很广，差不多除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到“俗文学”的范围里去。
古典戏曲剧目中，有些确实出自士大夫之手，而且主要反映统治阶级思想、感情和趣味，最著者如明代礼部尚书丘潜的《伍伦全备记》等“令人呕秽”之作以及朱权、朱有燉等皇亲国戚宣扬神仙道化、为封建王朝歌功颂德的作品。但大量的剧目出自民间艺人或书会才人之手，尽管其中也可能有封建主义意识的渗透，但主要反映的是被压迫阶级的思想、感情和趣味。明清传奇、杂剧大多为文人所作，他们当中确有相当一部分人是硕学名儒，作者虽然大多是文人士大夫，但他们当中的多数人仕途失意，与统治阶级和主流文化之间存在一定的矛盾，有的甚至格格不入。这些人袭用民间所创造的文学艺术样式——戏曲来从事创作，本身就是对主流文化的反叛。他们的剧作虽然有雅化倾向，但其思想倾向和艺术旨趣与属于主流文化的正统诗文并不完全相同，而与民间文化仍然有着一些相通之处。也正是因为这个缘故，主要出自文人之手的明清传奇、杂剧同样被封建统治阶级和正统文人视为异端，明王朝命解缙等编辑的《永乐大典》本来收录有部分戏曲作品，可清王朝纂修的《四库全书》却将其统统拒之门外。
判定一种艺术样式是雅还是俗，既要看其作者身份，更要看多数作品的精神取向和艺术旨趣。古典戏曲热衷于以“琐屑”的市井生活为主要描写对象，将贩夫走卒、贫寒书生、风尘妓女悲欢离合的日常生活搬上戏台，许多剧作堪称古代社会生活的风俗画。即使是以历史为题材，描写英雄和国王，古典戏曲也多半摄取经过民间“淘洗”的历史演义和传说，少有雄浑冷峻的“风云气”，而多显家长里短的世俗趣。这与热衷于歌颂天神、国王、英雄的西方古典戏剧（主要是其中的大部分悲剧，西方古代喜剧大多表现小人物的世俗生活）有所不同。
戏曲的艺术形式也具有鲜明的民间性，通俗易懂是戏曲的重要品格，于“浅处见才”是戏曲作家追求的目标。多数古代剧作选择了“一人一事”，“一线到底”的结构模式。而且，元杂剧和宋元南戏绝大多数剧作具有口语化特点；明清传奇和杂剧文人化色彩较浓，有些剧作追求文词的华美典雅，崇尚用典，但多数还是用白话写成的，即使是写文人生活，大多也是通俗的，这类作品中的少数唱词，不读书的妇人小儿虽然不能“一望而知”，但其大意主旨还是容易被普通老百姓所接受的。
（郑传寅《民俗与戏曲的俗文化品格》）
（1）下列表述，不符合原文意思的一项是
A．俗文学包括小说、戏曲、变文、弹词等重要文体，但诗歌与散文不属于俗文学。
B．古典戏曲剧目中，有的剧目出自士大夫之手，但大量的剧目还是出自民间艺人或书会才人之手。
C．古典戏曲剧目反映的是统治阶级思想、感情和趣味，也有宣扬神仙道化、为封建王朝歌功颂德的作品。
D．多数的古代剧作采用的是“一人一事”“一线到底”的结构模式，这也正是戏曲“通俗易懂”的一种艺术表现。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．明清时期那些仕途失意的文人士大夫，与统治阶级和主流文化之间有一定的矛盾，他们多数人借用戏曲这种民间文学艺术样式进行创作。
B．明清传奇、杂剧的作者多为文人，且多为硕学名儒，所以他们的剧作往往属于雅文学。
C．元杂剧和宋元南戏绝大多数剧作追求着于“浅处见才”的创作目标，在作品中具有口语化的特点。
D．古典戏曲中的许多剧作可以称得上古代社会生活的风俗画，因为它们主要描写的是普通人等“琐屑”的日常生活。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．主要出自文人之手的明清传奇、杂剧出于对主流文化的反叛，思想倾向和艺术旨趣与民间文化有着一些相通之处，所以清朝纂修的《四库全书》没有收录它们。
B．判定一种艺术样式的雅俗，不能看作者身份，因为像仕途失意的文人士大夫也创作传奇、杂剧，而应该看作品的精神取向和艺术旨趣。
C．明清时期文人化色彩较为浓厚的传奇和杂剧，有的作品追求华美典雅的文词，崇尚用典，这种唱词对不读书的妇人小孩来说恐怕是难以“一望而知”的。
D．即使是以历史为题材去描写英雄和国王的中国古代戏曲，也会与描写天神、国王、英雄的西方古典戏剧中大部分的悲剧有所不同，更多地显现出家长里短的世俗趣。
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【题目】把下列句子组合成前后衔接、意思完整的一段话。(只填序号)
①《逍遥游》其实无形地拓展了我们的想象空间，告诉我们世间的大远远超乎我们的想象，世间的小也远远超乎我们的想象。
②也就是说人的这一生，有生之年大小之境应用起来完全不同，会带给人不同的效果、不同的人生。
③因为真正的大与小，不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中。
④所以大与小呢，它绝不是一种文学化描写的境界，更多的时候它表现在生活中很多实用的规则里。
⑤在庄子的《逍遥游》中，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。
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