【题目】（湖南师大附中2017届高第四次三月考试卷）阅读下面这首宋诗，完成下题。
宿池州齐山寺，即杜牧之九日登高处
杨万里
我来秋浦正逢秋，梦里重来似旧游。
风月不供诗酒债，江山长管古今愁。
谪仙狂饮颠吟寺，小杜倡情冶思楼。
问着州民浑不识，齐山依旧俯寒流。
（1）下列对诗歌的分析，正确的两项是（ ）
A．诗题中的“九日”与“玉枕纱橱，半夜凉初透”一词描述的是同一个节日，古人喜在此佳节登高远望，啸咏骋怀。
B．本诗首联点明来秋浦（即池州）的时间和自己对这里的向往，以实为梦，以新游为旧游，写出对此地的亲切感情。
C．颈联中，“谪仙”诗风豪放，“小杜”放荡不羁；前者写出过“直挂云帆济沧海”“风雨不动安如山”等名句。
D．颔联“风月不供诗酒债”，风月，指自然景物，作者意指留恋山水、纵情美酒会让人消磨意志，不思进取。
E．诗人登临杜牧曾登高之处，运用拟人、用典等手法，既详细描绘了池州的美好风光，又表达了对先贤的景仰与追思。
（2）这首诗抒发了诗人怎样的情感？请结合内容简要分析。
【答案】
（1）选A得2分，选B得3分。选C．D．E不得分。
（2）杨诗记叙初游池州，却宛如梦中重来，游历故地，写出对此地的喜爱和向往（或赞美）；就池州美好的风月山水抒发感慨，见证古今人事变换，抒发了风景不殊而人事已非之感（或将江山风月与古今人事相联系，抒发有感于国运盛衰、人事代谢的愁怀）；池州州民浑然不知李、杜两位大诗人当日的风流文采，使作者徒生寂寞苍茫之感。
【解析】
试题分析：
（1）C项，“风雨不动安如山”是杜甫的诗句；D项，诗句指自然风景不能偿付诗酒之债，言下之意是，诗人们为这里的美好景物所吸引，经常把它作为灵感的源泉和诗材的渊薮，以致供不应求；E项，作者并未详细描绘池州胜景，且并未表达对先贤的景仰之情。
寒假乐园北京教育出版社系列答案科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】某出版社准备出版一册《陶诗画意》，请你为陶渊明《杂诗十二首(其二)》中的“风来入房户，夜中枕席冷”构思画面内容。要求：①想象合理；②语言生动；③不超过60字。
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科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】【2017届贵州铜仁一中高三上第三次月考】古代诗歌阅读
被檄夜赴邓州幕府
元好问
幕府文书鸟羽轻，敝裘赢马月三更。
未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程。
十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。
此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？
注：①“岂不怀归”出自<诗经小雅出车》②春官：指礼部，礼部掌管人才推荐、选拔、考试诸事。
（1）下列对本诗的理解不正确的两项是（ ）（ ）
A．首句中“鸟羽轻”是指诗人把插有鸟羽的征召文书看得很轻，表现其不在意。
B．“敝裘赢马月三更”，紧承首句，“月三更”更是扣紧题目中的“夜赴”，写出了诗人连夜赶路的情景。
C．“未能免俗私自笑”，通过细节描写，传神地写出诗人被官府征召后不可抑制的满足与喜悦之态。
D．第二联中“官有程”三字，直接点明官府征召有期限要求，诗人接到文书后，不得不日夜兼程，向邓州进发。
E．本诗采用了虚实相生、用典等表现手法，收到了言简意丰、耐人寻思的艺术效果。
（2）本诗流露出作者哪些情感？请结合诗句进行分析。
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【题目】【2016年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面这首唐诗，完成后面题目。
丹青引赠曹将军霸①（节选） 杜 甫
先帝天马玉花骢②，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下③，迥立闾阖生长风④。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出⑤，一洗万古凡马空。
[注]①曹将军霸：即曹霸，唐代著名画家，官至左武卫将军。②玉花骢：唐玄宗御马名。③赤墀：宫殿前的红色台阶。④闾阖：传说中的天门，这里指宫门。⑤斯须：一会儿。
（1）如何理解曹霸画的马“一洗万古凡马空”？曹霸是怎样做到的？请简要分析。
（2）为了突出曹霸的高超画技，诗人作了哪些铺垫？请简要分析。
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【题目】阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
劳 停 驿
欧阳修
孤舟转山曲，豁尔见平川。
树杪帆初落，峰头月正圆。
荒烟几家聚，瘦野一刀田。
行客愁明发，惊滩鸟道前。
【注】此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。劳停驿，驿站名。
（1）简要说明此诗前两联景物描写的时空变化。
（2）简要分析第三联中“荒”“瘦”二字的妙处。
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【题目】根据文意及首字母提示填空
Body language is used especially to 【1】e feelings. For instance if we do not like someone, it is often 【2】d to say that directly to the person. However we can make it clear either intentionally or unintentionally（有意或无意地）【3】 t body language. The opposite is also true. We may say that we ARE angry through words yet our body language may be saying loud and clear that we are【4】 n . This can be very confusing for the receiver. This is usually described as giving out double messages - one message in words and an 【5】o message in body language. It is also difficult to lie or cover up our 【6】f through body language. People may give their true feelings away by not being aware of their body language. Research has 【7】i that most people pay more attention to, and believe more readily, their impression of how a person acts through body language 【8】t what is said through words. As a consequence we tend to doubt, or put a question mark behind, the spoken words if they do not correspond with the language of the body .
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【题目】(2015·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成下题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程。作品完成就意味着创作完成，而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作，由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人，德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一，这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情，所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时，当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性，理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
(摘编自陈望衡《艺术是什么》)
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B.在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。
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【题目】
--- I am sorry to say that you can’t travel with us tomorrow as planned.
--- Why not? You don’t your promise.
A．keep
B．make
C．show
D．give
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