5．下列加点的词的解释．不正确的一项是  (  )

  A．家不居砻斫之器    居：居处

  B．其床阙足而不能理    阙：通“缺”

  C．是足为佐天子相天下法矣  法：效法

  D．余谓梓人之道类于相    谓：认为

6．下列加点词的意义和用法不相同的一组是(  )

  A．吾收其直大半焉

    彭蠡之口有石钟山焉

  B．彼执斧者奔而右

    吾妻之美我者，私我也

  C．能者用而智者谋

    蟹六跪而二螯

  D．则日：“非我罪也。”

此诚危急存亡之秋也

7．从词类活用的角度看。与例句中加点词的用法相同的一项是    (  )

    例句：其不胜任者，怒而退之

    A．汝之纯明而宜业其家者

    B．孔子师郯子、苌弘、老聃

    C．唐浮图慧褒始舍于其址

D．骨色谤讥于市朝，闻寡人之耳者

8．下列对原文有关内容的分析和概括。不正确的一项是    (  )

    A．本文作者通过梓人“善度材”、“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。

    B．作者运用先抑后扬的手法，先笑梓人“床阙足而不能理”，加以贬抑，后骇梓人“术之工大”，大加赞扬。

    C．文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，流露出作者鄙视劳动者的思想倾向。

D．文章末段从反面指出违背事物规律办事的后果，让人深思，最后点出作为灵魂人物的处事原则，值得学习，发人深省。

12．根据文意，以下说法错误的两项是  (  )(  )（5分）

  A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。

  B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。

  C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。

  D．“五四”以后．国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。

E．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。

13．文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据是 (  )（3分）

A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。

B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。

C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。

D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。

14．典籍上的儒学传统与实际中的儒学传统不同点在哪里?（4分）

16．阿土是怎样的一个人?请结合小说的主要内容。分点概括并作简要分析。（4分）

17．小说多次出现疯子的话“你要发财了呀”。在阿土死后其子女为之举行了“隆重的葬礼”疯子又说“阿贵。你真的发财了呀”，作者以疯子的话“要发财”为开头，以“真的发财了”为结尾，这样写有什么好处?并作简要分析。（5分）

19．角马在迁徙过程中经历那些具体的凶险威胁？（4分）

20．这是一篇科普作品，作者为什么要多次提到夸父追日的故事？（5分）

21．结合本文的内容及自己的认识，分析作者为什么把标题定为“绿色的追逐”？ （6分）

五、本大题2小题，共12分。

22.广州某旅客欲去北京旅游，拿不准乘坐飞机还是乘坐火车。他咨询了广州某旅行社。如果你是旅行社的业务员。请根据下面两张时刻表。以“如果选择飞机(火车)”开头。简要介绍两种交通工具的优势，要求亲切得体。言之成理。(每句30个字左右) (6分)

MUl342航班广州一北京时刻表

航班号

起点站

起飞时间

终点站

到达时间

MUl342

广州

08：00

北京

10：55

T16列车广州一北京时刻表

车次

列车类型

始发车站

发车时间

到达时间

T16

空调特快

广州

17：25

第二天 13：50

(1)如果选择飞机，                                                  

(2)如果选择火车，                                                  

23.新闻点评，就是用简明的文字对新闻事件加以评论。请选择两个角度评价下面一则新闻，要求观点明确，不超过40字。(6分)

近一段时间，“于丹现象”成了一个热门话题。于丹在“百家讲坛”主讲的节目收视率一直很高，她的通俗化解读经典的书籍销售得异常火爆。《于丹<庄子>心得》新书签售活动曾创下日签售1．5万册的纪录。与此同时，就在签售会当天，一位男士冲入会场，脱去外套，露出T恤，上面赫然写着“孔子很着急，庄子很生气”几个大字。清华大学等知名高校的一些博士生在网上联合发帖，称于丹“用心灵鸡汤般的语言来猥亵孔子”，甚至希望“‘百家讲坛，应立即让于丹下课，并向全国人民公开道歉”。

答：（1）                                                                   

（2）                                                                   

六、本大题１小题，60分。

24、以“世界因你而精彩”为题写一篇作文。

　　要求：(1)不少于800字 ；(2)文体不限，诗歌除外；（3）不得抄袭或套作； (4)不得透露个人相关信息。

2009届天河高三测试(一) ?语文

答案及说明

１．考查对现代汉语普通话常用字字音的识记，能力层级为Ａ。

D( A.yù/yù  tān/dān   kàng/háng     B.sù/sù  chù/chǔ   suǐ/suí   C.jiǎo/jué   tiăn/ tiăn   zhōng /zhòng    D.héng/hèng  diao/tì jiān/qiān)

２．考查熟语的正确使用，能力层级为Ｅ。

A 、“旧瓶装新酒”应为“旧貌换新颜”

３．考查对语病的辨析，能力层级为Ｅ。

C(A搭配不当，去掉“措施”；B语序不当，应是先“思考”后“确认”；D句式杂糅，“是因为……”与“…所造成的”不能混用)

４．考查语言衔接连贯，能力层级为Ｅ。

C(通观这五个句子，“信念”这个词语出现的频率最高，那么可以判定这一组句子的陈述对象就是“信念”这个话题，其它各句都是围绕“信念”来说的。第②句是这个句群的中心句，因其末尾有“一种信念驱使我们”，此句应放在句首；第⑤句的“这个信念”紧接这个话题，正好与之相衔接；第③句的 “这个世界的合理性”与第⑤句的“世界是合理的”衔接；第①句谈古代，第④句谈现代，按时间顺序来排列，①④相连。因此可得出答案为C。)

14．①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论。后者是“实际存在”；②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”；③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。(本题命题区间在文章第五、六段，重点考查的是筛选并整合文中的的信息。)

15．不仅要阐释正统儒学的传统，也要发掘非正统儒学的传统；不仅要梳理典籍里的儒学传统，也要研究实际中的儒学传统；只有这样来揭示和呈现儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才可能有全面的视野和坚实的根据。(本题依托全文，整体把握，重点考查的是分析概括作者在文中的观点态度，解答时要根据文段中的重点语句理清文章层次，然后提取关键词语组合即可。)

16．①愚昧无知。阿土坚持买彩票的主因是受村中疯子“你要发财了呀”这话的诱惑，因疯子的话而想入非非，几次买彩票不中，仍鬼迷心窍均不能自拔，可见阿土的愚昧无知。

②淳朴善良。虽然他的子女对他的生活并不关心，但他买彩票想中奖一方面是想改变自己的生活环境，另一方面却也是为了子女；即使想早上或晚上“掏掏垃圾桶”攒点钱买彩票也要顾及儿女的脸面。

③坚韧执著。他屡买彩票屡次不中，但他克服一切困难，不吃荤。戒掉香烟仍继续买彩票。

④自欺欺人。他每次买彩票不中，都以买少为借口，而后层层加码．以致自己陷于更加困窘的境地，且以疯子“要发财”来安慰自己，是自欺欺人的表现。（每点1分）

17．①“你要发财了”是阿土买彩票屡挫屡买的精神动力，以此为线索贯穿全篇，并以“真的发财了”为结尾，从结构上看起到首尾呼应、使文章浑然一体的作用。从表达上看，达到讽刺的效果。②“你要发财了”为疯子随口所说，而“真的发财了”是因祭品丰厚，这一方面反映了阿土的愚昧无知，另一方面也反映了阿土所处生活环境的愚昧落后。(第①点3分; 第②点2分  ）

18、认同是“传奇”可参考的理由：①阿土买彩票因生活贫困而起，想通过购买彩票改变自己的生活处境虽是一种平常的心理，但其诱因是一个连自己名字就叫错的疯子“你要发财了呀”的指引，未免有些荒唐。②阿土多次买彩票不中，但每次距中奖相距并不遥远，这是阿土屡次不中还想尽一切办法购买的主因。③阿土因买彩票而对生活充满希望，又因买彩票而使生活更加困难，最后在贫病之中而死去，加之阿土死时葬礼的隆重而让人羡慕，这些超乎寻常的生活故事，让人在同情中多了几分叹惋和思考。

不认同是“传奇”可参考的理由：①阿土以买彩票的方式来改变自己的生活，这应该是一种比较常见的行为活动，并不超乎寻常。②彩票的发行，其目的是融合社会资金(融券)来举办公益事业，能否中奖主要靠运气，阿土屡买屡不中，符合常理。③阿土买彩票，疯子的话是诱因之一，更重要的原因是因自己生活的窘迫，人在困境中选择一种非理性的方式想以此来改变自己的生活状况，也是一种生活的必然。④作者以“传奇”为题，其旨意是揭示像买彩票这样的融券公益事业有其不确定性。不能将其当作发家致富的途径，再则也批判了像阿土这样的人的愚昧、落后和自欺欺人。(“传奇”指的是情节离奇或人物行为超越寻常的故事，认同不认同只要能言之成理均可。)

19．（4分）筛选并整合文中的信息。能力层级：C
⑴沙漠干旱的威胁⑵来自鬣狗、狮子、鳄鱼等强大肉食类动物的威胁⑶来自无法防备的小飞虫的威胁⑷来自渡河时相互践踏的威胁。（每答出一点给1分，如果把“鬣狗、狮子、鳄鱼”分3点答写，3点当1点给分，说明没有整合好信息）

20．（5分）对文本的某些特色作深度的思考和判断。能力层级：D
⑴作者采用的是类比手法，用夸父追日的精神来类比角马在跋涉中对目标心无旁鹜、不畏艰难，执著、坚韧等精神。（2分，类比手法1分，精神1分，关于“精神”的具体内容，符合文意即可）⑵这是科普作品不同于一般科技说明文的语言特色（1分）引用夸父追日的故事，准确地表达出角马在长途跋涉中的艰辛以及执著精神，通俗易懂，形象生动。（2分）

21．（6分）探讨文中的某些问题并提出自己的观点。能力层级：F
⑴“绿色的追逐”是指动物在迁徙、追逐过程中显示出来的一种生机勃勃的昂扬斗志。
⑵“绿色”是生命之源，而动物的迁徙、追逐是为了物种的生存、延续，所以是“绿色的追逐”⑶“绿色”象征希望，文中角马在跋涉中永不言弃的精神是绿色的精神。⑷“绿色的追逐”采用的是移就修辞，造成悬念，引起读者注意，读来引人入胜。（内涵占4分，前3点任意两点得4分。作用2分。只要意思对即可）

22、【答案示例】①如果选择飞机，早晨8：00出发，上午10：55到达。既可缩短行程时间，又能遨游蓝天。②如果选择火车。17：25出发，第二天下午13：50到达，休息一宿，既可节省旅资，又能养精蓄锐。（每点3分）

【解析】本题考查考生语言表达准确、简明、得体的能力。本题答案包括两个方面，一是出发和抵达时间，二是两种交通工具的优势，注意前者容易被忽视。

23、【答案示例】（1）学者个性化（或“通俗化”）的解读经典值得肯定。

（2）受众要理智宽容。

（3）媒体在追求经济效益的时候要注意社会责任。（每点3分，答对两点即可）

24、[写作提示]   理清关系 突出重点
　　本题是一句完整的句子，有三个因素“世界”“精彩”“你”，那么哪个是审题立意的重心呢？句子主干是“世界精彩”，状语是“因你”，我们说题目的表意重心往往在“偏”的部分，也就是说审题立意的重心在“因你”上，认真审题后发现，这里的“你”既可以指人，也可以指物；既可以指某个人，也可以指一个群体。行文的重点应是“你”，如我的人生（世界）因母亲（你）而精彩，社会（世界）因你（助人为乐者、富有爱心者、默默耕耘者等）而精彩，我的世界因你（李白、苏轼、李清照等）而精彩等。从以上几个立意看，出彩点在于“你”这个“偏”的部分。

【参考译文】

裴封叔的住宅在光德里，有个木匠来到家里，想租间空屋居住。所带的只有圆规、直尺和绳墨，屋里没有存放磨石和斧锯之类器具。问他的技能，说：“我善于计算材料，根据房屋的规模，发号施令，工匠们动手去做。离开我，众人不能建造一间屋。因此，在官府干活，我拿的工钱是普通工匠的三倍；在私家干活，我要拿全部工钱的一大半。”有一天，我走进他的屋子，看到他的床缺了一条腿，却不会修理，还说：“将请别的工匠。”我觉得很可笑，认为他是个没有技能却贪图财货的人。

    后来，京兆尹要修缮官衙，我前往视察，见那亘堆积着各种材料，聚集了许多工匠。工匠们有的拿着斧子，有的拿着砍刀和锯，都站成圆圈围着那个木匠。那位木匠计算房屋构造的需要，看好木料能做什么用途。挥挥手中木杖说：“用斧子砍!”那拿斧子的人便赶紧跑到右边去砍，回头又指指说：“用锯子锯!”那拿锯的人便急步赶到左边去锯。一会儿，拿斧子劈的，用刀削的，都看着他的脸色，等着他的指派，没有人敢自作主张。那做得不符合要求的，他就冲他们发火，让他们退下，也没有人敢恼恨。房屋建成以后，在大粱上写的字。就是他的姓名。我看了一遍，大吃一惊，这才了解到他的技艺的作用真是太大了!随后，又感叹说：我听说耗费心智的人役使他人，付出体力的人被他人役使。他莫非就属于耗费心智的人吗?有手艺的人干活效力，有智慧的人出谋划策，他大概算是有智慧的人吧?这足以供辅佐天子治理天下的人效法啊。那辅佐天子治理天下的人，制定国家的宪令并且适时加以增减，统一国家的法制并且适时予以整顿，就好像那位木匠用圆规、直尺、绳墨来确定房屋的构造。

    有人说：“那吩咐追屋的主人，倘若提出自己的主意，牵制邢位匠人的谋划，剥夺了他世代所遵循的规则，却听信不负责任的意见，虽然不能成功，难道是他的过错吗?因此．成败的关键，还在于是否信任他罢了。”我说：这种说法不对。曲直已定。方圆已成，高的就不能再截短，窄的就不能再加宽。按照我的设计去做就会牢固，不按我的设计去做就要倒塌。那主人要是乐于不要房舍牢固却偏爱使房屋倒塌，那么就收起自己的技术，藏起自己的智谋，扬长而去，而不使自己的技艺受屈，这才真是好匠人呢。假如贪图钱财，容忍主人的错误却不敢反对，丢掉自己的设计，屈从主人的意愿，不能坚守自己的原则，待到栋梁断裂房屋倒塌，就说：“这不是我的过失!”能够这样吗?我认为匠人的做工之遭与宰相的治国之道类似。因此写成文章保存起来。