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    朱光潜 北方人初看到西湖.平原人初看到峨嵋.即使是审美力薄弱的村夫.也惊讶它们的奇景,但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外.心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此.新奇的地方都比熟悉的地方美.东方人初到西方.或是西方人初到东方.都往往觉得面前景物件件值得玩味.本地人自以为不合时尚的服装和举动.在外方人看.却往往有一种美的意味. 这些经验你一定也注意到的.它们是什么缘故呢! 这全是观点和态度的差别.看倒影.看过去.看旁人的境遇.看稀奇的景物.都好比站在陆地上远看海雾.不受实际的切身的利害牵绊.能安闲自在地玩味目前美妙的景致.看正身.看现在.看自己的境遇.看习见的景物.都好比乘海船遇着海雾.只知它妨碍呼吸.只嫌它耽误程期.预兆危险.没有心思去玩味它的美妙.持实用的态度看事物.它们都只是实际生活的工具或障碍物.都只能引起欲念或嫌恶.要见出事物本身的美.我们一定要从实用世界跳开.以“无所为而为 的精神欣赏它们本身的形象.总而言之.美和实际人生有一个距离.要见出事物本身的美.须把它摆在适当的距离之外去看. 艺术须与实际人生有距离.所以艺术与极端的写实主义不兼容.写实主义的理想在妙肖人生和自然.但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界.总不免把观者引回到实际人生.使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题.不能专心致志地欣赏形象本身的美. 艺术上有许多地方.乍看起来.似乎不近情理.古希腊和中国旧戏的角色往往带面具.穿高底鞋.表演时用歌唱的声调.不像平常说话.埃及雕刻对于人体加以抽象化.往往千篇一律.波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲.中世纪“哥特式 诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长.中国和西方古代的昼都不用远近阴影.这种艺术上的形式化往往遭到人们唾骂.它固然时有流弊.其实也含有至理.这些风格的创始者都末尝不知道它不自然.但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离.说话不押韵.不论平仄.做诗却要押韵.要论平仄.道理也是如此.艺术本来是弥补人生和自然缺陷的.如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然.我们既已有人生和自然了.又何取乎艺术呢? 艺术都是主观的.都是作者情感的流露.但是它一定要经过几分客观化.艺术都要有情感.但是只有情感不一定就是艺术.许多人本来是笨伯而自信是可能的诗人或艺术家.他们常埋怨道:“可惜我不是一个文学家.否则我的生平可以写成一部很好的小说. 富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢?艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省.蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出.杜甫在“入门闻号咷.幼子饥已卒 时决写不出.这两首诗都是“痛定思痛 的结果.艺术家在写切身的情感时.都不能同时在这种情感中过活.必定把它加以客观化.必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者.一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看.所以情感尽管深刻.经验尽管丰富.终不能创造艺术.1．第一段举的一些例子.主要用来说明什么观点.请概括出来. 【查看更多】

     

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