⑴第五段写青海湖湖水醉人的蓝色. 文中运用多种表现手法来描写湖水之蓝.首先.直接用赞美的语言描写.如“那湖水的蓝.又是蓝得多么醉人啊! “青海湖的蓝.蓝得纯净.蓝得深湛.也蓝得温柔恬雅. 其次.将湖水的蓝与“海洋 “天空 的蓝作对比.再次.运用生动形象的比喻将湖水之蓝描绘得晶莹可爱.如“蓝锦缎似的 .像“尚未凝固的玻璃浆液.又像是白种人的小姑娘那水灵灵.蓝晶晶的眸子 .此外.还以蒙语.藏语的音译.从青海湖所处的地理位置.从科学角度来说明湖水蓝得出奇的原因. ⑵我曾经领略过西湖的妩媚--我却被青海湖的质朴所震慑.原先那些华丽的感慨被一股大自然的魅力所推翻了. 这一句话通过对比.突出青海湖独特的质朴的特点.作者不惜笔墨列举了几大湖的特点.从而和青海湖的质朴形成鲜明的对比.给读者留下深刻的印象. ⑶谁能相信这是大自然的现实.而不是大胆的梦幻呢? 这是一句反问话.也是对上文的总结.以反问总结更加突出青海湖是大胆的梦幻.直扣主题. [类文品读] 枣庄青檀 如果可以以树为友的话.那我选择枣庄青檀. 戌寅孟夏.在枣庄市峄城西四公里处的青檀山上.我和青檀一见如故.山阳揽一脉幽谷.有石径相盘.循径登高.便见大大小小.姿态各异的青檀树.或前或后.或左或右.杂生于山石间. 青檀山.唐代时还叫云峰山.山有云峰寺.谷称云峰谷.许是辈辈百姓见江山嬗变.世事沧桑.只有青檀模样不变.习性不改.才约定俗成.易名为青檀山的吧?于是谷也呼为青檀谷.寺也喊成青檀寺了. 山.以树为名.这在世上是少见的. 不过枣庄青檀长得并不排场.或许还有点儿丑.不高大.不挺拔.不舒展.连枝干都是疙疙瘩瘩.丑也罢了.还不大中用.不要说做大厦栋梁.就是桌椅板凳也难成材料. 尽管如此.它还是一下子就吸引住了我.禁不住让它的枝握我的手.让它的叶抚我的脸.让它的疙瘩敲我的骨.离开一些日子了.我还在想它.想得活灵活现.那枝还在握我的手.那叶还在抚我的脸.那疙瘩还在敲着我的骨.而且我还将永远清晰地记住.最让我动心的.是它的根! 这是怎样的根啊--在无土的地方.在岩石密不透风的专制之中.它那比树干还要粗壮的根.蜿蜒不屈.勃郁而伸.臂膀般紧抱着岩石.镇静地泛着岩石一般的青白色.裸昭于光天化日之下.在大山的深处.根与石.该有着怎样不为人知但却惊心动魄的对峙与相搏?百年.千年.只见裸昭于光天化日之下的根与石.不动声色的相摞着.相摞着.渴饮昼夜.饥餐寒暑.直摞得岩石苍老变脆.一层层风化成粉尘.直摞得青檀根干强健.一棵棵举着青春的华盖.或在峭壁间横空临世.或于巨石下腾躯昂首.青檀之根.真有着龙的神韵呢!看似强大的岩石.肯定蛮横地无视过它.对于青檀生的权力和生命的萌动.冷酷地压制着.无情地封杀着.没有土壤.甚至连空气.阳光都封锁殆尽.青檀的根一定遭遇过千万次窒息枯死的灾难吧?也许青檀树稍稍随和一点儿.别说媚骨.哪怕只带点儿媚态.其生活境遇也会大大改观的.何必和岩石较劲?瞧那攀附于岩石与大树上的藤蔓.活得多恣.不过这山如果没有了青檀.还有什么味道?当然.挣脱了石之束缚的青檀是寂寞的.遭弃的命运又总是和痛苦相伴.但是青檀就是青檀.它只将痛苦酿成反叛的力量.将灾难踏成前行的路阶.以根为矛.为刀.为剑.为鞭.拱起岩石.劈开岩石.顶裂岩石.刺穿岩石.直至沐浴在雨水与阳光里.为世上树立起一株又一株独立的青檀.自由的青檀.长得丑.不成材料.不被识.不被知是自然的.可是挨近它.我却被一种自在超然所陶醉.随波逐流的灵魂.是不能俯察古今.咀嚼人世.享受生命的.有它百年千年和岩石相搏后所获得的解放.那曲折疙瘩的根干里.怎能不翻卷起黄河一般的思想与激情呢?细细地谛听风中的青檀.它的每一片叶子.似乎都在啁啾着欢乐. 听说.青檀树还出一种制造中国宣纸必备的原料.莫非它那疙疙瘩瘩的体内.正郁积着锦绣文章?记得离开青檀山老远了.我还回头再回头.看一眼再看一眼啁啾着欢乐的青檀.就是青檀生长的这块土地.曾经出过自荐用世的毛遂和视毛遂为上客的平原君.出过连鸡鸣狗盗之徒也被列为宾客的孟尝君.出过帮助汉高祖制定出完整的朝仪.令对知识分子轻蔑有加的刘邦高兴忘形高呼“吾乃今日方知皇帝之贵也 .从而得到重用的叔孙通.出过明朝名臣廉臣贾三近(“文革 时.其筑于枣庄峄城区杨庄的墓被掘.墓中除骨骸外.仅有一方砚).这些当然都是这块土地上的先贤了.那么青檀呢?已经寂寞了无数个世纪的青檀.也许还要寂寞下去.因为青檀是属于另外一类.中国稀有的一类.它已经超出了传统观念的真假善恶美丑.甚至还超出了传统的出世人世.没有功利.绝不依附.只将一个欢乐的锦绣的生命生长着. 青檀山下的老百姓讲.青檀木特别硬.连锯都锯不动它.看来.比石还硬的青檀是不会腐朽的了.但愿青檀们兴旺起来.那样世界就热闹有趣了.1.作者在文章开头介绍青檀山名字的演变.并且强调“山.以树为名.这在世上是少见的 有什么作用? 查看更多

 

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