10．官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话

A.苏格拉底与雅典的大陪审团　　　　　 B.布鲁诺与异端裁判所的法官

C.马丁·路德与罗马教廷的官员　　　　 D.赫胥黎与威尔伯福斯主教

9．王安石变法中，为了解决北宋初期以来实行的“更戍法”带来的弊端的措施是

A．保甲法 　　　 B．保马法 　　　　　 C．将兵法 　 　　　　 D．设军器监

8．假设你生活在宋神宗熙宁三年，若参加科举考试，怎样才能被录取

A．背诵诗赋词章　　　 B．学习“四书五经”

C．联系实际，学习经义策论 D．依靠“恩荫”

7．“朝廷无忧有范君，京师无事有希文(范仲淹字希文)。”这首流行于北宋东京的歌谣反映了

A．范仲淹等人推行的“庆历新政”有利于社会的安定和发展

B．“庆历新政”取得了成功

C．“庆历新政”推行期间，京城相当平静

D．“庆历新政”得到了所有人的肯定

6．“商君虽死，秦法未败”，造成这种现象的根本原因是

A.变法满足了新兴地主阶级利益　　　　　　　

B.变法顺应了从奴隶社会向封建社会转化的历史潮流

C.变法迎合了从诸侯割据走向全国统一的必然趋势　

D.变法有利于封建经济的发展

5．《战国策• 秦策一》中：“(公元338年)孝公死，惠王代后……人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商鞅之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。”文中“说惠王”之“人”在客观上代表了当时谁的利益？

　A.没落贵族　　 　 B.立功将士　　　 C.新兴地主　　　 D.富裕农民

4．春秋战国时期各国进行变法的直接目的是

A．废除周天子　　 B．成为霸主　　 　　 C．废除井田制　　 　 D．富国强兵

3．春秋战国时期，诸子百家的主张中最符合当时社会变革趋势的是

A．“以人为本”　 B．“以德治国”　　 C．“无为而治”　　 D．“以法治国”

2．公元前8世纪，希腊城邦逐渐发展起来，成为孕育古代希腊民主政治的摇篮。希腊城邦民主政治发展的最主要的原因是

A．城邦面积小，公民有更多机会直接参政 B．独立自治使城邦民主发展具有连续性

C．商品经济发达，开阔了人们的眼界　　 D．希腊较早地受到平等.民主观念的影响

1．在古代雅典，Astos一词是指那些仅在身体意义上属于这个城邦，但被排除在公民组织之外的自由民。下列人员可以归为Astos的有

①法庭陪审员　　 ②被放逐的执政官　　 ③首席将军的妻子　　 ④家庭奴隶

A．①②　　　 B．①③　　　 C．②③　　　 D．③④