4．“世祖即位，登用老成，大新制作……在外者，则有行省……其牧民者，则曰路，曰府，曰州，曰县。官有常职，位有常员，其长则蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。”上述材料反映出　　　 (　　 )

　①元代职官与宋代相比，又有一些变化 ②元朝在地方推行行省制

　③元朝在行省之下，分设路、府、州、县④元朝推行的民族政策

　A．①③　　 B．②③　　 C．②④　　 D．①②③④

3．唐代有一位书法家的作品千变万化，神采飘逸，极有情趣，被人称之为“变动如鬼神，不可端睨”、“挥毫落纸如云烟”。下列作品最能体现其书法特点的是： (　　 )

　A．《丧乱贴》 B．《肚痛帖》　　 c．《汉汲黯传》　　 D．《玄秘塔碑》

2．中国古代的手工业在许多方面取得了辉煌的成就。下列图片与对应的文字说明正确的是(　　 )

　A．为礼器的象征，代表权力和秩序，反映西周的铸造工艺达到很高的水平

　B．甲骨文中已经出现了汉字“蚕”和“丝”字，说明中国的养蚕和丝织技术是从商朝开始的

　C．唐三彩是中国著名的传统瓷器之一

　D．反映了原始时代的彩陶已有相当高的工艺水平

1．《左传》记载：“封建亲戚，以蕃屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有 (　　 )

　①皇帝制 ②分封制　 ③宗法制　 ④郡县制

　A．①②　　 B．②③　　 C．②④　　 D．①④

45.(15分)[选修2----近代民主思想与实践]

材料一　 马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说，人性的软弱使民众难以抵抗腐败

的诱惑，他们不易为共和做牺牲，反而更容易被专制权力所网罗，“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且，就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知，居然看不到正在套到自己脖颈上的缳轭”。现在人们回顾共和在民国初期的失败，往往归咎于强权人物对共和制度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕，使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共和革命是在一个人民不自由.对自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”，但是，仅仅这样的贤明之士，并不能解除共和的危机：“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起，那也是因为当时正好有德行好的人在世，而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死，(国家)便会重蹈覆辙。”

--徐贲《辛亥革命历史教训：腐败的国民乃是共和制度杀手》

材料二　 梁启超认为精神是文明的最根本方面,“文明者,有形质焉,有精神焉,求形质之

文明易,求精神之文明难.精神既具,则形质自生,精神不存,则形质无附,然则真文明者只有精神而已”,他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥。他将精神分为形质之精神和精神之精神,政治法律制度等可见可闻但不可触摸,为形质之精神,而“国民之元气,则非一朝一夕所致,非一人一家之所可成,非政府之力所能强逼,非宗门之教所能劝导,是之谓精神之精神。”元气是文明的根本,更是立民进而立国的根基,“国于天地,必有以立。国所与立者何?曰民而已；民所以立者何？曰气而已。”不管中国还是日本,文明的程度都不如欧美,学习西方,根本的是要学习西方文明的精神,尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法都不成功,这就使梁启超更加相信学习西方精神的重要。但是如何学习西方的精神呢?“求精神之精神,必以精神之精神而感召之。”

--王敏《启蒙与反思》

(1)根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些，对“那

些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。(8分)

(2)根据材料二指出“形质之精神和精神之精神 ”是什么？并分析梁启超为什么“相

信学习西方精神的重要”？(7分)

江西省重点中学盟校2011届高三第一次联考

25．有一次，爱因斯坦与卓别林共同出席一个宴会，他们都受到了热烈欢迎。卓别林对爱因斯坦开玩笑说：“大家欢迎我是因为他们都理解我，大家欢迎你是因为他们都不理解你。”卓别林所要表达的是　 (　　 )

　A．绝大多数人盲目欢迎爱因斯坦　 B．经典物理与人们的日常生活很近

　C．相对论有悖于人们的常理　 D．科学家与艺术家一样受人尊敬

第Ⅱ卷　非选择题(共50分)

24．WikiWiki一词来源于夏威夷语的“wee kee wee kee”，原意是“快点快点”。它是一种多人协作的网络超文本系统，由沃德•坎宁安于1995年所创。它可以多人维护，对共同的主题进行扩展或者探讨。中国将这种互联网概念称为“维客”“维基”。这主要体现了(　　 )

　A．经济一体化格局的精髓 B．知识经济时代的知识本位主义创意

　C．西方文化对东方的冲击 D．工业化带来的多元文化互补