12、与“欣然而起”的“而”字用法不相同的两项是　

　　 A．徐而察之　　 B．垂拱而治　　 C．索而杀之　　 D．吾恂恂而起，视其缶

　　 E．太后盛气而揖之　　 F．父老迎而劳之

曾子^①耘瓜

　　 曾子耘瓜，误斩其根，曾皙^②怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。

　　 　　孔子闻之而怒，告门弟子日：“参来，勿内。”曾皙自以为无罪，使人请于孔子。

子曰：“汝不闻乎?昔瞽瞍^③有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过。大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪^④而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉?汝非天子之民也?杀天子之民，其罪奚若?”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。

[注]①曾子：名参，孔子的弟子。②曾皙：曾参的父亲，孔子的弟子。

　　　 ③瞍： 瞎子。　　　　　　 ④殪：杀。

11、下列加点词解释不正确的一项是

　　　 A．向也参得罪于大人　 　　向：向着，朝向。

　　B．参来，勿内　 　　　　　　　　　 内：通“纳”，使进入。

　　 　C．援琴而歌　 　　　　　　　　　　　 歌：唱歌。

　　 　D．委身以待暴怒　 　　　　　　　 委身：放弃身体

10、下列叙述不符合文意的一项是

　　 A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动。

　　 B．生活中必须学会宽容，过于严肃的对待自己和别人是错误的，应树立给幽默以应有地位的人生观。

　　 C．每个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快的正视生活，照亮人们前进的道路。

　　 D．鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚。

9、作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为理由的一项是　　

A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留。

B．人生目的无人知晓，尽管有时自以为对此若有所感。　

C．每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。

D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的。

8、对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是　　

　　 A．适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担。

　　 B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标。

　　 C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想。

　　 D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念。　

我的世界观(节选)

爱因斯坦

　 　我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留：目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的--首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别

人面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃的对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

　　 要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快的正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界--那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标--财产、虚荣、奢侈的生活--我总觉得可鄙。

7、文中加点的三个它依次指代

A．这句话、铭言、伦理基础　　　　

B．这句话、这种体会、伦理基础

　　 C．叔本华的话、责任感、一定的理想

　　 D．叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活的目的

6、下面是对本专题文章的理解，说法不正确的一项是

　　 A．《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”　　　　 为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。

　　 B．《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步　　　 笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，打消了梁惠王的矜傲情绪，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。

　　 C．《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰与悼念。

　　 D．《我有一个梦想》中作者将《宪法》、《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己的依据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入到争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。

5、下面句子翻译有错误的一句是

　　 A．今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

--现在那颛臾，(城郭)坚固而且跟费接近，现在(如果)不攻取，后世一定　　　 会成为子孙的忧患。

　　 B．盖均无贫，和无寡，安无倾。

--因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险。

　　 C．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

--七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。

　　 D．则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。

--那么这次战斗的价值，简直可以让人对天地惊恐，对鬼神哭泣，和武昌起义那次战斗一同永垂不朽。

4、下列各句中加点词语与现代汉语意思相同的一项是

A．河内凶，则移粟于河东。　　　　

B．数口之家可以无饥矣。

　　 C．既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。

　　 D．未有封侯之赏，而听细说，欲杀有功之人。

3、选出依次填人横线上的词语最恰当的一项是

　　 一生中能有这样两个发现，该是很够了。_____只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。____马克思在他所研究的每一个领域(_____在数学领域)都有独到的发现，这样的领域是很多的，____ 其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。

　　 A．也许　 毕竟　 甚至　 然而　　　 B．即使　 毕竟　 还有　 然而

　　 C．也许　 但是　 还有　 而且　　　 D．甚至　 但是　 甚至　 而且