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    5．(1)伯乐懂得马.遇到良马.就取走它.马群不剩良马． (2)面南面坐治理天下的皇帝.他所倚仗和依靠的.就是宰相和将军． [参考译文]伯乐一经过冀北的原野.马群就空了.冀北是天下马最多的地方.伯乐虽然擅长相马.怎么能使那里的马群空了呢?解释的人说:“我们说的空.不是没有马了.而是没有好马了.伯乐能识马.一遇到好马就把它挑去.马群里留不了一匹好马．如果没有一匹好马.那么即使说没有马也不能算是假话了. 东都洛阳.原本是士大夫的“冀北 .有真才实学而隐身不仕的.洛水的北岸有一位.叫石生.洛水的南岸有一位.叫温生.御史大夫乌公凭节度使的身份镇守河阳的第三个月.认为石生是个人才.就依照礼仪.把石生招入幕府．没有过几个月.又认为温生是个人才.于是通过石生作媒介.又把温生招入幕府.东都有真才实学的人尽管很多.可是怎么禁得起早晨挑选一个.把最好的带走.晚上挑选一个.把最优的带走呢?这样一来.从东都留守.河南尹起.到各部门的主管和我们两县的官吏.如果政事上遇到疑难问题.或者办案时遇到可疑点.到什么地方去咨询并加以处置呢?辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢?青年后辈又到哪里去考究德行.请教学业呢?东来西往经过洛阳的官员们.也无法依礼到他们的住所去拜访．像这样也就可以说是:“御史大夫乌公一到洛阳.洛阳处士们的住所里就没有人了. 难道不是可以的吗?皇帝处理天下大事.所托付.依靠出大力的.只有宰相和将军罢了.宰相为皇帝搜罗人才到朝廷.将军为皇帝选拔文人武士到军帐里.如果这样.要使国家内外不安宁.那是不可能的了.我被束缚在这里.不能自己引退.想依靠石.温两位的帮助度过晚年.现在.二位都被有权力的人要走了.这又怎能不使我耿敢于怀呢?温生初到.在军门拜见乌公时.希望把我前面所说的.代为天下人祝贺,把我后面所说的.替我表示对选尽人才这件事的抱怨.东都留守相公首先写成一首四韵诗来咏唱此事.我便依照他的诗意写了这篇序.厦门市2009年高中毕业班质量检查 报刘一丈书j 宗臣数千里外.得长者时一书.一慰长想.即亦甚幸矣,何至更辱馈遗.则不才益将何以报焉.书中情意甚殷.即长者之不忘老父.知老父之念长者深也.至以“上下相孚 k.才德称位 语不才.则不才有深感焉.夫才德不称.固自知矣,至于不孚之病.则尤不才为甚.且今世之所谓孚者何哉?日夕策马.侯权者之门.门者固不入.则甘言媚词.做妇人状. 袖金以私之.即门者持刺l入.而主者又不即出见.立厩中仆马之间.恶气袭衣裾.即饥寒毒热不可忍.不去也.抵暮则前所受赠金者出.报客曰:“相公倦.谢客矣.客请明日来. 即明日.又不敢不来.夜披公坐.闻鸡鸣.即起盥栉走马抵门.门者怒曰:“为谁? 则曰:“昨日之客来. 则又怒日:“何客之勤也!岂有相公此时出见客乎? 客心耻之.强忍而与言日:“亡奈何矣.姑容我入. 门者又得所赠金.则起而入之.又立向所立厩中.幸主者出.南面召见.则惊走匍匐阶下.主者日:“进! 则再拜.故迟不起.起则上所上寿金.主者故不受.则固请,主者故固不受.则又固请.然后命吏内之.则又再拜.又故迟不起.起则五六揖.始出.出.揖门者日:“官人幸顾我!他日来.幸亡阻我也!.'门者答揖.大喜奔出.马上遏所交识.即扬鞭语日:“适自相公家来.相公厚我.厚我! 且虚言状.即所交识.亦心畏相公厚之矣.相公又稍稍语人日:“某也贤!某也贤! 闻者亦心计交赞之.此世所谓“上下相孚 也.长者谓仆能之乎?前所谓权门者.自岁时伏腊一刺之外.即经年不往也.间道经其门.则亦掩耳闭目.跃马疾走过之.若有所追逐者.斯则仆之褊哉.以此常不见悦于长吏.仆则愈益不顾也.每大言日:“人生有命.吾惟守分尔! 长者闻此.得无厌其为迂乎?乡园多故.不能不动客子之愁.至于长者之抱才而困.则又令我怆然有感.天之与先生者甚厚.亡论长者不欲轻弃之.即天意亦不欲长者之轻弃之也.幸宁心哉! (选自本)[注]①本文是宗臣答复刘一丈的一封书信.宗臣.字子相.号方城.江苏兴化县人.为人性格耿介.不依附权贵.刘一丈.名介.字国珍.号墀石.也是江苏兴化人.与宗臣家有世交.②孚:信用.融洽.③刺:名帖.即名片. 【查看更多】

     

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