练习册

  • 练习册
  • 试题
    1 注疏要点. ①"鱼.我所欲也"句--"二者不可得兼"是假设口气.意为如不能兼而得之.则舍鱼而取熊掌.盖熊掌之味美于鱼也.鱼喻生.熊掌喻义.义高于生.所以又说"舍生而取义者也".用类比引出全章主旨. ②"生亦我所欲"二句--上文既已提出"舍生取义"的命题.这里就来说明"生"与"死"."义"与"不义"之间的关系."所欲有甚于生者".指"义"而言,"苟得".苟且得生之意."所恶有甚于死者".指"不义"而言,"患".指"死"而言.欲生恶死是人之常情.而欲义恶不义.则是因有"羞恶之心".这二句解释"舍生取义"的原因:"义"高于"生".这是从正面论证本章主旨. ③"如使人之所欲"二句--所欲"莫甚于生".所恶"莫甚于死".即贪生畏死之意,"何不用""何不为"皆贬义.即不顾礼义之意.合起来就是:"生"高于"义".这二句用了假设推理的方式.是从反面论证本章主旨. 这二句贬斥意甚重."何不用""何不为"后用叹号更恰当. ④"由是"二句--这是承以上四句.将"生""死""义""不义"之间的关系加以总结.即求生避患都要合乎"义"的原则.不合于"义"则宁肯舍生就死以"取义". ①"万钟"二句--"万钟"言俸禄之厚.因其厚而不辨礼义.虽受.一人不能独食万钟.故云"于我何加"."加".增益之意. ②"为宫室"一句--既不能独食.故有此问."宫室"等三事皆身外之物.即所谓物欲.物欲陷溺其心.则失其本心.故"不辨礼义而受之". ③"向为"六句--这是将"呼尔蹴尔之食弗受"和"不辨礼义而受万钟"二事作对比论述:前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心.可知这羞恶之心为人所固有,后者说明人在丰裕环境中为物欲所制.而失其羞恶之心.这是以正衬反.重在说明丧失本心的原因.所以下文接着问道:"是亦不可以已乎?"提醒人们要防止这种情况的发生. ④"本心"--这里专指"羞恶之心". 2 学生练习背诵.教师检查. 3 用"性善"论观点来解释:为物欲所蔽.则失其本心.这是用反面例子来论证"舍生取义". 问:本段跟第一段中哪些语句"对针"?("贤者能勿丧耳"中包含了"不贤者易丧"的意思.) 【查看更多】

     

    题目列表(包括答案和解析)


    同步练习册答案