练习册

  • 练习册
  • 试题
    苏轼的.是中秋词中最著名的一首.向来脍炙人口.胡仔说:“中秋词自东坡一出.余词尽废. 历代选苏轼词的也总选到这一首. 这词作于丙辰(宋神宗熙宁九年即公元1076年)中秋.苏轼41岁.时为密州太守.题说“兼怀子由 .当时苏轼与其弟子由已经七年不见了. 这首词所表现的思想感情.本来甚为明显.苏轼因政治处境的失意.以及和其弟苏辙的别离.中秋对月.不无抑郁惆怅之感.但是他没有陷在消极悲观的情绪中.旋即以超然达观的思想排除忧患.终于表现出对人间生活的热爱的矛盾过程.而前人却多妄解.说神宗读到“琼楼玉宇 两句.叹云:“苏轼终是爱君 .即量移汝州.此说与事实不符.苏轼移汝州在黄州之后.不能说因这词而“量移汝州 . 词的上片主要抒发自己对政治的感慨.开头“明月几时有.把酒问青天 两句.是从李白诗“青天有月来几时?我今停杯一问之 两句脱化而来.同时点明饮酒赏月.接下说“不知天上宫阙.今夕是何年. 表面上好像是赞美月夜,也有当今朝廷上情况不知怎样的含意.中“今夕何夕.见此良人! 并非问今天是什么日子.而是赞美的语气:“今天是多么好的日子啊! 的意思.下面“我欲乘风归去 三句.表面是说“我本来是神仙境界中来的.现在想随风回到天上神仙住的`琼楼玉宇’中去.但是又怕经受不住天上的寒冷. 这几句也是指政治遭遇而言.想回到朝廷中去.但是又怕党争激烈.难以容身.末了“起舞弄清影.何似在人间 两句是说.既然天上回不去.还不如在人间好.这里所谓“人间 .即指作地方官而言.只要奋发有为.做地方官同样可以为国家出力.这样想通了.他仰望明月.不禁婆娑起舞.表现出积极的乐观的情绪. 词的上片叙述了他的身世之感和思想矛盾.下片抒发对兄弟的怀念之情.苏轼和苏辙.手足之情甚笃.据苏辙说:“子瞻通守余杭.三年不得代.以辙之在济南也.求为东州守.既得请高密.五月乃有移知密州之命. 苏轼抛掉湖山秀丽的杭州.由南而北.原为兄弟之情.但到密州之后.仍不能与弟辙时常晤对.对弟弟的思念.构成这首词下片的抒情文字. 下片开头“转朱阁.低绮户.照无眠 三句.“转朱阁 .谓月光移照华美的楼阁.“低绮户 .谓月光照着有离愁别恨的人.使其不得安眠.“朱阁 “绮户 .与上片“琼楼玉宇 对照.既写月光.也写月下的人.这样就自然过渡到个人思弟之情的另一个主题上去.“不应有恨 两句是用反诘的语气.埋怨的口吻向月亮发问.“不应有恨 而恨在其中.正是“道是无情却有情 的意思.下面“人有悲欢离合.月有阴晴圆缺.此事古难全 三句.转为安慰的语气,既然月有圆缺.人有离合.自古皆然.那是没有什么可悲伤的了.惟愿兄弟俩彼此珍重.在远别时光里共赏中秋美好的月色.“婵娟 .月色美好貌.此句从谢庄“隔千里兮共明月 句蜕变而来.理解到远别的人可以“千里共婵娟 .也就能做到“不应有恨 了.以美好境界结束全词.与上片结尾“起舞弄清影.何似在人间 一样.是积极乐观的.一方面是对兄弟不能团聚的安慰.同时也是对自己政治遭遇的安慰. 这首词的上.下片都带有人生哲学的意味.如上片结语“起舞弄清影.何似在人间 .这与陶潜桃花源诗所说:“凡圣无异居.清浊共此世.心闲偶自见.念起忽已逝 诸句约略同意.就是说无论在什么地方.都有凡境.圣域.清境.浊境.当一个人思想开朗.胸怀坦荡的时候.就是在圣域.清境里.反之.清境.圣域便都不见了.同时这也就是儒家“无人不自得 的思想.有了正确对待事物的思想.那么无论在哪里都可以有所作为.心安理得.在人间也可以得到快乐.何必定要到天上去?在外面做地方官同样可以做一番事业.何必一定要回到朝廷中去呢?下片的“此事古难全 含有这样的意思:世界上不可能有永远圆满的事情.人生有欢聚.也必然有离别,这正是与月亮有圆时.也总有缺时一样.原是自然界的规律. 五代北宋士大夫的词集中.也有一些包含人生哲学意味的词.到苏轼才有了进一步的发展.这首词虽然包含人生哲学.然而它是通过一个完美的文学意境来表现的.我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色.体会到的是作者丰富的感情.而不是枯燥的说教.同时.词里虽有出世与入世的矛盾.情与理的矛盾.但最后还是以理遣情.不脱离现实.没有悲观失望的消极思想.情绪是健康的.同时.这首词具有强烈的艺术感染力.所以它成为千百年来人们所赞美所称赞的名作. (选自.北京燕山出版社1987年版) 【查看更多】

     

    题目列表(包括答案和解析)


    同步练习册答案