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    明代文学流派.代表人物为袁宗道.袁宏道.袁中道三兄弟.因其籍贯为湖广公安.故世称“公安派 .其重要成员还有江盈科.陶望龄.黄辉.雷思霈等人. 公安派成员主要生活在万历时期.明代自弘治以来.文坛即为李梦阳.何景明为首的“前七子 及王世贞.李攀龙为首的“后七子 所把持.他们倡言“文必秦汉.诗必盛唐 .“大历以后书勿读 的复古论调.影响极大.以致“天下推李.何.王.李为四大家.无不争效其体 ().其间虽有归有光等“唐宋派 作家起而抗争.但不足以矫正其流弊.万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选?文何必先秦? 和“文章不可得而时势先后论也 的观点.振聋发聩.他和焦.徐渭等实际上成为公安派的先导. 公安派的文学主张发端于袁宗道.袁宏道实为中坚.是实际上的领导人物.袁中道则进一步扩大了它的影响.公安派的文学主张主要是: ①反对承袭.主张通变.公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹.食古不化倾向.他们对文坛“剽窃成风.众口一响 的现象提出尖锐的批评.袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟.而在无识 ().他们主张文学应随时代而发展变化.“代有升降.而法不相沿.各极其变.各穷其趣 (袁宏道).“世道改变.文亦因之,今之不必摹古者.亦势也 (袁宏道).不但文学内容.而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗.这是因为“性情之发.无所不吐.其势必互异而趋俚.趋于俚又变矣 (袁中道).因此.“古何必高?今何必卑? 他们进而主张:“信腔信口.皆成律度 .“古人之法顾安可概哉! (袁宏道)冲破一切束缚创作的藩篱. ②独抒性灵.不拘格套.所谓“性灵 就是作家的个性表现和真情发露.接近于李贽的“童心说 .他们认为“出自性灵者为真诗 .而“性之所安.殆不可强.率性所行.是谓真人 (袁宏道).进而强调非从自己胸臆中流出.则不下笔.因此他们主张“真者精诚之至.不精不诚.不能动人 .应当“言人之所欲言.言人之所不能言.言人之所不敢言 (雷思霈).这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗.他们把创作过程解释为“灵窍于心.寓于境.境有所触.心能摄之,心欲所吐.腕能运之 .“以心摄境.以腕运心.则性灵无不毕达 (江盈科).只要“天下之慧人才士.始知心灵无涯.搜之愈出.相与各呈其奇.而互穷其变.然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间 (袁中道).就能实现文学的革新. ③推重民歌小说.提倡通俗文学.公安派重视从民间文学中汲取营养.袁宏道曾自叙以等民歌时调为诗.使他“诗眼大开.诗肠大阔.诗集大饶 .认为当时闾里妇孺所唱的之类.是“无闻无识真人所作.故多真声 .又赞扬比更为奇变.相形之下便觉得“六经非至文.马迁失组练 ().这是和他们的文学发展观与创新论相联系的.对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用. 公安派在解放文体上颇有功绩.“一扫王.李云雾 ().游记.尺牍.小品也很有特色.或秀逸清新.或活泼诙谐.自成一家.但他们在现实生活中消极避世.多描写身边琐事或自然景物.缺乏深厚的社会内容.因而创作题材愈来愈狭窄.其仿效者则“冲口而出.不复检点 .“为俚语.为纤巧.为莽荡 .以至“狂瞽交扇.鄙俚大行 (钱谦益).后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践.是为公允之论. (选自.中国大百科全书出版社1986年版) 【查看更多】

     

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