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    作者以流畅优美的语言.细腻的笔法.栩栩如生地描写了马的形态.习性.生理功能以至马的用途.马在作者笔下不是画.却是舞台上的角色.一神一情.一举一止.仿佛历历在目.那细致与逼真.可以令与马为伍的人为之倾心.赞叹.令不曾接近过马的人发现许多新奇的知识.更能引人感兴趣的.还是写驯马时的传神和写野马时的赋意:驯马是忠勇屈从的形象.野马是自由的象征.然而.布封的细腻绝非琐细.无论描写什么.于品质有益者予以描写.于品质无益者概不入文,与品质关系密切者放开细描.与品质小有关系者一笔带过.全篇下来.细而不繁.丰而不杂.实而不赘.风貌秀丽舒展.犹如一株依主干风姿修剪枝叶而成型的观赏植物. 布封的马给人以不寻常的亲切感.读者有时甚至自感与马亲切了许多.这正是布封的高明之处.他一开始就心照不宣地写道:“它和人分担着疆场的劳苦.同享着战斗的光荣,它和它的主人一样.具有无畏的精神.它眼看着危急当前而慷慨以赴-- 它和人一起“共欢乐 .他的意图已经流露:要把马当作人的同类来写. 马在战场上本是被迫冲腾蹿跃的.但作者却说它是“喜爱 并“追求 兵器的撞击声,马是受人摆布和约束的.但作者却指出它“知道克制 自己,马被驯服.这种驯服却被作者说成是一种“教育 .驯马在作者笔下变成了具有文明意识的生物. 同样.作者在说野马能够因为不受羁绊而“感觉自豪 .它们“不屑于 受人照顾.不愿意“作战 .过着“和平生活 .总之.凡能够用写人的语言的地方.作者都力避使用动物学的语言,即便是本来并无“意识 的本能动作.作者都写成具有人一般意志的自觉行为.马被人性化了. 人性化仍不足以令人产生亲切感.作品字里行间还散逸着比人性化更能催动人心的气息.这就是人格化的描写.马具有“无畏的精神 .能在危急面前表现出“慷慨以赴 的凛然大义.具备“舍己从人 的风格.在险恶关头能“奋勇当先 .这一切.使得由性灵之物跃入“文明者 之列的马.再一次升华到了“崇高者 的境界. 塞万提斯着力刻画过堂吉诃德游侠骑士那匹晦气的老马.吴承恩悉心描写过唐高僧西天取经的白龙神马.拉伯雷不厌其烦地勾勒过巨人卡冈都亚的带传奇色彩的大牝马.李贺曾一口气写成表现迥异特征的二十三首.许多游牧民族的诗人们也留下了无数歌颂马的优美赞词.他们或是描摹.或是臆想.或是刻画.或是塑造.或是礼赞.将马的形象存入了文学的宝库.那些马都与人紧密联系在一起.引起人们的喜爱.但是它们往往局限于某一感情.某一氛围.某一性格或某一人物精神.布封的马在这一点上与它们极为不同.这就是.他的马是与整个人类联系在一起的.当然.布封比之前人有其幸运条件.他处在现代科学起步.腾飞的时代.科学使人类对自身的认识更加全面.深刻.并引起人们对人类整体命运的关注.这个时代背景也为打上了印记:布封赞美马.不仅赞其自然美.灵性美.而且还要赞其“人格 之美,布封将人类的美德赋予笔下的马.然而决不给它们加上人类的陋习与恶念,布封同情驯马的品格.然而却赞美野马的精神-- 里面.与其说含着人类对马的赞美.不如说透着马对人类的感化. (选自.作家出版社1991年版) 【查看更多】

     

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