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    (八)讲读第5段. 1．指名朗读并口译第5段课文.教师作必要的补充解释: 嗟夫:表示感慨的感叹词.相当于“唉 .仁人之心:古代品德高尚的人的思想感情.仁.仁爱的意思.是殷商时代奴隶主阶级的道德准则.后来孔子加以发挥.作为他的思想体系的核心.“不以物喜.不以己悲 是互文.意思是不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.外物.指客观环境.“庙堂之高 即“高高之庙堂 .是文言文中定语后置的句式.“之 .助词.联系后置的定语同中心词的标志.“是进亦忧 两句.“是 是代词.这样.进.仕进.指“居庙堂之高 .退.隐退.指“处江湖之远 . “先天下 两句中的“之 字.是助词.用在主语谓语之间取消句子的独立性.“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐 .意思是在天下人忧愁的前面就忧愁了.在天下人都快乐了之后才快乐.“谁与归 .即“与谁归 .文言文中疑问代词做介词的宾语.常放在介词的前面. 2．学生齐读第5段. 3．讲析第5段. 这一段是全文第四部分.主要是议论的文字.问:作者发了什么议论?为什么在文章末段发这样的议论? 作者借虚拟的“古仁人 .即自己心目中具有高尚品德的政治家与上文的迁客骚人对照.表明了对两种悲喜观的不同态度.作者肯定了古仁人的“不以物喜.不以己悲 .实际上是否定.批评了迁客骚人的悲喜观.作者对迁客骚人的批评.也是对好友滕子京的善意而含蓄的规劝.作者又以古仁人的名义从正面引出了自己“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐 的政治见解.表明自己不为个人得失而悲喜.以天下为己任的高尚怀抱.作者在文章末尾用这样的精神自勉.其中当然包含对好友的期望.末一句的写作时间是作者有意注明.为的是要同开头呼应.提醒读者注意写作背景.滕子京在治理岳州和自己被贬的时间.这一句并非闲笔. 【查看更多】

     

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