练习册

  • 练习册
  • 试题
    看时事影片时.讲堂里一些日本学生发出了欢呼声.接着写的是: 这种欢呼.是每看一片都有的.但在我.这一声却特别听得刺耳.此后回到中国来.我看见那些闲看枪毙犯人的人们.他们也何尝不酒醉似的喝采──呜呼.无法可想!但在那时那地.我的意见却变化了. 这里难解之处在于“无法可想 几个字. 认为“无法可想 .是在什么时候?上海师大中文系编写的所作的解释是:“指1990年──1917年间的事. 这个时间.上限是理迅归国年代.自然与“此后回到中国 相合.下限则不知何所据而云.这本书接着有解释说:“因为没有找到启发人民觉悟的真正武器.因而对这种麻木落后状态感到无法可想. 似乎以为1917年之后.就已经找到这样的武器了.然而.作于1925年的小说.恰恰就是描写了“闲看枪毙犯人的人们 的.作于1926年.也对此感叹“呜呼.无法可想 .可见1917年之说不确.我以为.这“无法可想 的思想.一直要继续到他成为马克思主义者的前夕. “无法可想 是鲁迅回国之后才有的想法.在仙台决定弃医从文以至到东京从事文学运动时.他是怎样看.怎样想的呢?这在上引的里是这样的解释的:“`那时那地’.指在仙台决定弃医从文之时.那时鲁迅认为`善于改变精神的是.我那时以为当然要推文艺.于是提倡文艺运动了’. 所述时.地以及意见的改变.都是对的.但还可以说得清楚些:“在那时那地 .鲁迅以为是有法可想的. 那么.在他成为马克思主义者以后.是否又回到早先的有法可想上去了呢?我的理解是:不是这样简单的回复.这时.他对文艺的作用有了确切的认识.在中说:“我是不相信文艺的旋乾转坤的力量的.但倘有人要在别方面应用他.我以为也可以.譬如`宣传’就是. 后来.他在1933年12月20日致徐懋庸信里也说:“文学与社会之关系.先是它敏感的描写社会.倘有力.便又一转而影响社会.使有变革. 这个认识.与他决定弃医从文时的有法可想的想头.是不同的.早先以为文艺可以改变“示众 的看客的精神.后来知道无此伟力.“无法可想 .再后又认识到文艺固然不足以旋乾转坤.却能“影响社会 . “状况也无聊 离开仙台再没有写信给藤野先生了.原因是:又因为状况也无聊.说起来无非使他失望.便连信也怕敢写了. 这一句我未见有人作解释.有之则大约自始.该书认为:“这句话指离开藤野先生之后.成绩很不理想.充满自我解剖的精神. 接着历举鲁迅办杂志未果.回国后见到许多失望的事.释语最后说:“一度感到寂寞和苦闷.直至十月革命以后.五四前后.才开始了新的战斗. 然而.既然已经“开始了新的战斗 .那就不是“状况也无聊 了.也许有人会说.这虽不无聊.但成绩很不理想.如果这样.亦可证明“状况也无聊 毕竟不同于“成绩很不理想 .我的意思主要在于:鲁迅说这话.并不是在作“自我解剖 .若说这是“自我解剖 .岂不等于说没有写信成了鲁迅“自我解剖 的题目?“自我解剖 原是很严肃的字眼.不宜用得太滥. 我的理解是:“状况也无聊 略近于文言的“乏善可陈 .也就是说自己没有什么值得告诉对方.看作谦词可以.不必去钻“微言大义 的牛角尖. 【查看更多】

     

    题目列表(包括答案和解析)


    同步练习册答案