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    2．怎样深入理解“敬业 精神? 这是本课的一个难点.我们可以结合中国传统文化的特定背景.来领会梁启超提倡“敬业与乐业 的良苦用心.中国传统文化是一种有等级色彩的文化.中国人的职业观向来是“万般皆下品.唯有读书高 .人们的读书目的又是“学而优则仕 .“朝为田舍郎.暮登天子堂 .这种官本位的文化.极度蔑视普通职业.尤其是体力劳动.人们纷纷以出人头地.显亲扬名为人生价值的实现.因此.梁氏的“敬业 说.有着矫正世风.改良国民性的积极作用. 但他在论证“敬业 的必要性时.有两点可质疑处:其一.为什么人必须为劳动而生活?为什么“劳作便是功德.不劳作便是罪恶 ?人类或个体的生活.并不都是只有“劳动 .“休闲 也是人生的重要内容(这里的“休闲 .不只是狭义的吃喝玩乐.还包括精神享受).而且.随着社会的发展.休闲在生活中所占的比例.还在不断提高.“劳作便是功德.不劳作便是罪恶 .是鲜明的基督教新教伦理(参见马克斯·韦伯的).事实上.正如“人不是为吃饭而生活 一样.人也不是“为劳动而生活 .如果说.马克思所说的克服了异化的劳动.具有人类解放的意义.那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的.其二.人既然是社会动物.其职业地位.从业心理就不可能不受社会环境的制约.在特定时代.拉黄包车的.即使再敬业.也要饱受欺凌.困苦卑贱(如中的祥子).与大总统的生活判若天壤.这时候.要求拉黄包车的要安心拉车.乐于拉车.可能吗?合理吗?是否有“维护既有的统治秩序 之嫌?梁启超认为.当木匠与当政治家.当挑粪工与当军人.“大家同是替社会做事 .更有无视阶级鸿沟的倾向. 练习说明 【查看更多】

     

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