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    那么我们在这里讲述的是传统美育与当代人格.那么顾名思义我们要对传统美育是什么?要做一个基本的解释.那么从一般的意义上来说.美育它是和德育.智育体育相提并论的一个教育的科目.蔡元培先生就谈到:“美育者.应用美学之理论于教育.以陶冶感情为目的者也. 最早的我们中国人对美育的解释是来自于蔡元培先生在1930年他主编的.但是进入到21世纪之后人们对于美育的理解.就比蔡先生要进一步.从人类学意义来说.美育涉及的教育层次更深.所涉及的人生境界更高.那么中华民族.它是一个有着悠久的美育传统的历史的民族. 我们来看最早的孔子的“六艺之教 .就奠定了美育的基础.孔子的“六艺之教 他包括着德智体美四个方面.比如说“六艺之教 当中第一个是礼.它实际上是包含着礼仪道德.它是德育的内容,第二个是乐.就是音乐和舞蹈.那么这个就是有美育的内容,第三个就是书.所谓书就是书法.练习写字,第四个就是数.就是数学.书和数它包含着智育的内容,第五个项目就是射.射就是射箭,第六个就是御.它就是骑术骑马.所以射和御.它包含着军体的内容.所以我们可以从孔子的“六艺之教 可以看出.它包含着德智体美四方面的内容.而且孔子他最看重的是以诗歌为主导的美育.所以论语当中有一句话叫“兴于诗.立于礼.成于乐 .孔子说“诗可以兴.可以群.可以观.可以怨 .所以以诗.乐来教育人.培养完整的人格.是中国古代从孔子开始的一个悠久的传统. 那么我们再从人格这个词谈起.今天我们谈的是传统美育和人格.那么人格这个词.在中国古代的辞典当中.它是没有的.现在我们经常谈的人格是从西方这个语词翻译过来的.那么人格的概念它是从拉丁文翻译过来的.在最早的西方的拉丁文当中呢.人格它就是指面具.就是脸上戴的面具.它跟我们中国人传统所说的人格.道德和品格它是不一样的.那么西方人为什么要把人格和面具相结合呢?在他们看来.人格就是一种表演的自我.是一种大庭广众面前的自我的呈现.那么中国人对这个人格的解释呢.最早的来源是从儒家的礼记有一篇叫.里边就谈到“言有物而行有格也.是以生则不可夺志.死则不可夺名. 那么说的这一段话就出现一个字叫“格 .这里的“格 也相等于中国的人格.中国最早的人格这个词是从当中得出来的.那么我们从这一段引文可以看出.儒家认为所谓“格 .就是一种坚定的道德追求和人格力量.有了这种内在的人格力量.那么他就“生则不能夺志 .就是孔子说的“三军可夺帅也.匹夫不可夺志 .它是一种坚定的人生志向.然后他这个人死了之后.死而不朽.他可以扬名后世.使人们记住这个人.所以从这一段话可以看出.中国人的文化对人格的认同.他完全是从道德的层面.从修养的层面去认同它的.那么中西文化的这一点差别.就注定了中国人把人格的最高境界是锁定在审美的境界.它是超越的境界.它是一种无我的境界.所以正是在这一点上传统美育和人格它有一种天然的血缘关系. 我们考察中国传统美育的发展历史.我们可以得出一个结论.离开了人格教育.中国传统美育也就失去了灵魂.我们也可以说整个中国文化它是围绕着人格建设.人生境界的探讨而展开的. 【查看更多】

     

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