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    (八)研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句). 学生试译.讨论.教师重点点拨. 1．本文运用怎样的方法论证中心论点的? (1)分析第1段: 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的? 第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师. “古 指两汉以前.“学者 指学习的人.不同于今天所说有专门学问的人.作者要以“古之学者 为榜样来宣扬师道.所以文章一开始就把它提了出来.“必有师 .把学者之所以有成就.有专长归结为从师的结果.这句不仅起到点题作用.而且笼罩了全文.概括了要论及的内容.范围.成为本文的中心论点. 第二层:正面概论教师的职能:传道.受业.解惑. “师者.所以传道受业解惑也 .句中的“所以 是两个单音词.“所 具有代词性质.“以 是介词.构成“以所 介宾短语.但习惯上这两个字倒置着用.“所 指代“老师 .译为“他 .“以 译为“靠 .全句译为:“老师.是靠他来传授道理.教授学业.解释疑难问题的. 句中的“道 .包含“仁 .“义 等具体内容的儒家之道.即儒家的政治.哲学.伦理.文化.教育等思想观点,“业 就是下文的“六艺经传 ,“惑 就是上述“道 和“业 中的疑难问题. 第三层:反面论述无师不能解惑.从理论上阐明从师的必要性. 第四层:正面提出择师标准.凡先闻道者.都可以为师. 前一分句.用排比句.一口气连用八个“吾 字.句中“亦 作假设关系的连词“如果 讲.后一分句.用反诘句.加强语气.“夫庸知其年之先后生于吾乎? 句中“庸 和“乎 表示反诘语气.“知 是“管.追究 .这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢? 第五层:归纳上文.提出从师的原则:无贵无贱.无长无少.道之所存.师之所存. “无 作条件关系的连词“无论 讲.“所存 .名词性所字结构.译为“--地方 .句中“道之所存 作主语.“师之所存 作谓语.全句译为:“无论高低贵贱.无论大小.道理存在的地方.就是老师存在的地方 .这里作者表达了不耻下问.能者为师的进步思想. 2．分析第2段: (1)说说这一段与第1段是怎样联系的? 这段以第1段为立论根据.批判当时士大夫耻于从师的不良风气,通过针砭时弊.又从反面论证第1段所提出的观点.说明从师的必要. (2)这段文字运用怎样的论证方法? 这段文字运用正反对比的论证方法: 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道 的“道 指风尚,句中两个“也 .表示停顿. 第二层:针对时弊.从三方面对比.剖析“不从师 的症结. 先以“今之众人 与“古之圣人 作对比: 四个“圣 和四个“愚 的词性有两种:一种是形容词.是“圣明 或“愚昧 的意思,一种是名词.是“圣人 或“愚人 的意思.“其皆出于此乎? 是反诘句.“此 指代“从师与否 . 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因. 再以“为子择师 与“其身则耻师 作对比: “授之书 的“书 .指文字.书写,“句读 指断句.“句读之不知.惑之不解.或师焉.或不焉 是主谓语“合说 的写法.翻译时要把它们搭配开:有的人不知道断句.问老师,有的人不能解决疑难问题.(却)不向老师请教. 作者在这组自身矛盾的对比中.对不从师的表现加以评论.并给予直接的否定. 最后以“巫医乐师百工之人 与“士大夫 作对比: “道相似 的“道 .指道德.学问.“足 .是程度副词.“足以 .“很 的意思.“其可怪也欤 .是带讽刺语气的感叹句. 作者在这组横向比较中.对不从师的言行加以描述.并发出带有讽刺语气的强烈感慨. 本段运用正反对比论证方法.教师指导学生总结.并请学生填写下表: 分论点 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 论据 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情 1．古圣人与今众 古之圣人 今之众人 圣益圣 愚益愚 人 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎 2．对其子与对其 爱其子 于其身 小学而大遗 身 择师而教 耻学于师 吾未见其明也 3．百工之人与士 百工之人 士大夫 师道不复.智反不能 大夫 不耻相师 群聚而笑之 及.其可怪也欤 分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点 3．分析第3段: 第3段与第1段关系怎样? 这一段是正面论证.用历史事例论证第1段中的论点. 第一层:提出分论点.圣人无常师. 第二层:用孔子的言和行两方面的事例论证.作者举出孔子询官于郯子.访乐于苌弘.学琴于师襄.问礼于老聃的事例.孔子言论中的“三 .应理解实指三人:一个自己.一个善者.一个不善者.而“我 却能从其善.改其不善.这样解释才能体现格言的警辟性.最后作者从孔子的事例中推断出:“弟子不必不如师.术业有专攻 的结论. 4．分析第4段: 作者为什么称赞李蟠? 作者赞扬李蟠.既是对他不从流俗的肯定.也是对士大夫们“不从师 的有力批判:既针砭时弊.又通过赞扬李蟠倡导从师. “古文 指先秦散文.“不拘于时 的“于 相当于“被 .“作以贻之 .句中“贻 现在称为“赠送 .“以 在两个动词之间.作连词.相当于“来 . 这段点明作者作的缘由.树立“不拘于时 .“能行古道 的榜样.总结全文.同时“不拘于时 照应第2段.“能行古道 照应第3段. 2．本文语言上有什么特点? (1)整句散句结合. 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用.配合自然.错落有致.例如.第2段:“古之圣人.其出人也远矣.犹旦从师而问焉 .与“今之众人.其下圣人亦远也.而耻学于师 .是排偶句.接下去.“是故圣益圣.愚亦愚.圣人之所以为圣.愚人之所以为愚.其皆出于此乎 则是散句.而这一长的散句中.“圣益圣.愚亦愚 和“圣人之所以为圣.愚人之所以为愚 .又都是排偶句. (3)一个意思.多种句式. 第2段一连用了二个对比.结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气.但语气一句比一句加重.第一句“圣人之所以为圣.愚人之所以为愚.其皆出于此乎 .反诘语气,第二句“小学而大遗.吾未见其明也 .否定.责备语气,第三句“巫医乐师百工之人.君子不齿.今其智乃反不能及.其可怪与欤 .讽刺语气.感情强烈. (3)顶真修辞手法的运用. 顶真.用上一句的结尾的词语做下一句的起头.使前后句子的头尾蝉联.上递下接.本文有好几处运用这种修辞手法.例如“古之学者必有师.师者.所以传道受业解惑也. 3．本文讲了许多从师的道理.哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识? 作者第一次提出了老师的职责.既概括又全面,作者强调学而知之.必须从师学习.能者为师.不耻下问.尊重老师.奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义.但作者所说的“道 .是维护封建统治的儒家之道.所说的“业 .是“六艺经传 .与我们所讲的“道 和“业 的内涵是根本不同的.他把“士大夫之族 在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人 看成反常.暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见. 【查看更多】

     

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