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    21．C.E(C项没有说理.E项没有批评的意思.所谓“你改变了 等等实际上是人们用外力强加给树根的改变.不是根本身的改变) 巩乃斯的马 周 涛 我一直对不爱马的人怀有一点偏见.认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的.而且这种缺陷很难弥补.有时候读传记.看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻.就有点替他们惋惜.他们一定是没见过真正的马. 在我眼里.牛总是有点落后的象征的意思.一副安贫知命的样子.这大概是由于过分提倡“老黄牛 精神引起的生理反感.骆驼却是沙漠的怪胎.为了适应严酷的环境.把自己改造得那么丑陋畸形.至于毛驴.顶多是个黑色幽默派的小丑.难当大用.它们的特性和模样.都清清楚楚地写着人类对动物的征服.生命对强者的屈服.所以我不喜欢.它们不是作为人类朋友的形象出现的.而是俘虏.是仆役.有时候.看到小孩子鞭打牛.高大的骆驼在妇人面前下跪.发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣.我心里便产生一种悲哀和怜悯. 自古好马生塞北.在伊犁.在巩乃斯大草原.马作为茫茫天地之间的一种尤物.便呈现了它的全部魅力. 那是一九七零年.我在一个农场接受“再教育 .第一次触摸到了冷酷.丑恶.冰凉的生活实体.不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上.使人压抑到不能忍受的地步.高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱.精神上的压抑却有可能摧毁我的信念. 终于有一天夜晚.我和一个外号叫“蓝毛 的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来.偷偷摸进马棚.解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马.在冬夜旷野的雪地上奔驰开了.天低云暗.雪地一片模糊.随着马的奔驰.起伏.跳跃和喘息.我们的心情变得开朗.舒展.压抑消失.豪兴顿起.在空旷的雪野上打着呼哨乱喊.在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力.是何等的痛快舒畅啊!我们高兴得大笑.笑得从马背上栽下来.躺在深雪里还是止不住地狂笑.直到笑得眼睛里流出了泪水-- 马能给人以勇气.给人以幻想.这也不是笨拙的动物所能有的.在巩乃斯后来的那些日子里.观察马渐渐成了我的一种艺术享受. 唉.天似穹庐.笼盖四野.在巩乃斯草原度过的那些日子里.我与世界隔绝.生活单调,人与人互相警惕.唯恐失一言而遭来灭顶之祸.心灵寂寞.只有一个乐趣.看马.好在巩乃斯草原马多.不像书可以被焚.画可以被禁.知识可以被践踏.马总不至于被驱逐出境吧?这样.我就从马的世界里找到了奔的诗韵.油画般的辽阔草原.夕阳落照中兀立于荒原的群雕.大规模转场时铺散在山坡上的好文章.熊熊篝火边的通宵马经.毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开.醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔.东倒西歪的俯身鞭打猛犬.这一切.使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁-- 哦.巩乃斯的马.给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的.你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时.还会在屋子里坐卧不宁.总想出去看看.是一匹什么样儿的马走过去了.而且我还听不得马嘶.一听到那铜号般高亢.鹰啼般苍凉的声音.我就热血陡涌.热泪盈眶.大有战士出征走上古战场.“风萧萧兮易水寒 的悲壮之慨. 马就是这样.它奔放有力却不让人畏惧.毫无凶暴之相,它优美柔顺却不任人随意欺凌.并不懦弱.我说它是进取精神的象征.是崇高感情的化身.是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分.值得自豪的是我们中国有好马.从秦始皇的兵马俑.铜车马到唐太宗的六骏.从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说.从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑--纵览马的历史.还会发现它和我们民族的历史紧密相联着.这也难怪.骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢.彼此作用的相互发挥.彼此气质的相互补益.曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业.人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风.我们有多少关于马的故事啊.我们是十分爱马的民族呢.至今.如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似的遗传下来那样.我们的历代名马的筋骨.血脉.气韵.精神也都遗传下来了.那种“龙马精神 .就在巩乃斯的马身上. 【查看更多】

     

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