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    2．总体上作者描写了农村喜雪图 3第一句运用了比喻的修辞方法.把北方冬日里冷得发痛的感受表达得淋漓尽致,第二句运用了似人的修辞方法.形象地写出了孩子的童真. 本文语言质朴.富有生活气息. 4冬天庄严而又静穆.它不是生命的衰落或停止.而是在积蓄力量.孕育新生.作者眼中的冬景美不胜收.让人热爱. ②心灵的热爱.思考的力量.感悟的魅力使得人在这样的冬景中成为奇景. 儿童如诗 赵思运 我一直认为.儿童的本质是诗的.诗的本质的儿童的.儿童和诗都是神性的.儿童是泛神论的.在儿童眼里.一切都是有生命的.有灵性的.他会对着我们认为没有生命的东西说话.会给小凳子穿上四只鞋子--他清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒.我觉得.一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性.孩子的言语不发达.但上帝赋予它洞穿万物的神力.它能够直接与万物交谈.因为我们不能.所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解.神性与太多的言语是对立的.不会说话的儿童以神性与万物沟通.而当他渐渐长大成人.足以表达他所看到的一切的时候.他的神性就被上帝收回了.与常人无异.所以英国浪漫主义诗人华兹华斯在诗中写道:“儿童是成人的父亲. 儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲. 诗人牛汉进过一个故事.有一天.他在写东西.他的外孙女突然伤心地大叫:“爷爷.花灭了! 这时.牛汉以一个成年人的权威口气矫正道:“不对!应是`花谢了’!不是 `花灭了’!外孙女坚定地抗议道:“花真的是灭了.花就是灯! 是吗?花是灯吗?几乎每个成年人都会做出否定的回答.但是.外孙女的回答却“如五雷轰顶一般 使牛汉“惊愣得哑口无言 .在孩子眼里.灯是有生命的.花是有生命的.儿童的言语所幻化出出来的世界是成年人从未想象与经历过的.这一世界不是他们创造出来的.而是直接遇到的.随处都可以遇到的.在他们的眼里.一切都是有诗意的.他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意.使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来. 孩子的世界是诗的世界.美好的世界.对孩子的残害是对人生之诗的残害.对美好世界的残害.当孩子们在灾害来临的时候.他们对人性.对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的.记不清是哪一家刊物上读到过这么一首诗.是纳粹集中营里的一位小女孩写的: 小女孩对挥锹动土的德士兵说: 刽子手叔叔 请把我埋得浅一点 你埋得太深了 明天我妈妈就找不到我了 读到这样的诗句.我的灵魂深处有一种锥心的疼痛.那种感觉决不是用“震撼 一词就能够概括得了的.我会想象到.任何一个刽子手读到这首诗都会不寒而栗!这首诗是在控诉.但又决不仅仅止于控诉.它的价值更在于唤醒.唤醒我们的人性.唤醒我们对生命的尊重.对人类的尊重.对美好世界的尊重.那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦.它应该属于我们现实中的每个人.属于全人类.这个美好的世界应该包括那个女孩.也包括那个刽子手. 最沉静也最能打动我的是这么一个小场面.是格非某篇小说里写到的.十几年以前读过.现在只记得几句话.是一个成年人与儿童的对话. 你的桥不牢/ 它是给鸽子走的 鸽子能飞过河去,不用桥鸽子也能飞过去/ 它是给没有翅膀的鸽子走的 所有的鸽子都有翅膀/ 没有翅膀的鸽子没有翅膀 在课堂上我曾拿这几句话以为题给学生当诗讲过.有一个学生很感动.说是读到的最好的诗了.字面意思很简单.就是成年人与孩子的对话.成年人的话是对的.孩子的话也是对的.但在本质意义上二者却是极端对立的.成年人一再强调的是实用价值.依据的是常识与现实的真理原则,孩子强调的是精神价值.依据的是人性和形而上学的神性原则.在巨大的张力中.让我们强烈地感受到一种神性的执著.孩子单纯的话语里的丰富意蕴足以令人深思. 美国当代人文主义心理学家马斯洛提出“健康的儿童性 概念.认为成年人应该具有双视角.一方面.像成人一样以成熟的.深刻的.理性的眼光看待生活.揭示社会的底蕴,另一方面.又以儿童的天真的.陌生的.非理性的眼光看待生活.把生活的厚厚尘土擦掉.让诗性与神性的光辉重新放射出来.随着社会的发展.物欲的无限滋生.现实功利的.纯粹理性的.实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了.在上帝眼里.成年人都是盲人. 迷茫之中如何寻找光明?左眼是诗歌.右眼是儿童. 【查看更多】

     

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