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    董仲舒的思想主张重要内容 ①针对中央集权需要.提出“春秋大一统 和“罢黜百家.独尊儒术 主张 认为大一统是天地之常理.国家之需要. 董仲舒应诏上中提出“罢黜百家.独尊儒术 的主张.认为现在国家统一.但学派纷呈.各执一见.思想无法统一.主张儒家六经之外的各家学术.都应当罢黜.以保证国家统治的安宁一致. 以适合当时加强中央集权.形成封建大一统局面的需要. ②针对加强君权需要.提出“君权神授 的政治思想和相应的儒家道德观点 在过去.所有的君王都是从祖先承受君位.甚至秦始皇帝也不例外.只是到了汉朝.情况不同了.汉高祖刘邦.出身布衣.而君临天下.这需要某种理论的支撑.董仲舒正是提供了这种理论的支撑.王者受命于天.并不是一个新理论.在里.已经有这个思想.孟子把它说得更清楚.董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论.董仲舒认为.一个国君的统治是由于天命.这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据,但同时又对君王的权威施加了某种限制:皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现.按照上天的意旨行事.汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝.每逢天灾时.都程度不等地要省察自己执政的表现.刻责自身.谋求改进.“天立王.以为民也.故其德足以安乐民者.天予之,其足以贼民者.天夺之. ④针对为人处世标准.提出“三纲五常 .提倡孝道 在此之前.儒家认为.社会是由五种伦常关系组成的:君臣.父子.夫妇.昆弟.朋友.董仲舒从中选出君臣.父子.夫妇三项.称为“三纲 .董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造.形成了一套以“三纲 “五常 为核心.以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化.理论化的伦理思想体系.他认为道德是“天意 .“天志 的表现.“君臣父子夫妇之义.皆取诸阴阳之道.君为阳.臣为阴.父为阳.子为阴.夫为阳.妻为阴 .为此.他提出了“君为臣纲.父为子纲.夫为妻纲 和仁义礼智信五种为人处世的道德标准.即三纲五常.三纲是社会伦理.五常是个人品德.纲常就用以泛指道德和道德规范.人的自然发展应当依循道德规范的方向.而这是文化和文明的主要内涵.他大力提倡孝道.认为孝是天经地义. 讨论:董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得?哪些是今天应当扬弃的? (积极可取和需要扬弃的有:①大一统是天地之常理.国家之需要的主张.虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩.但是大一统确实是中国发展的主流.尤其是今天祖国统一的需要.所要扬弃的是其中唯心主义成分.至于“罢黜百家.独尊儒术 的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的.应当鼓励各种学术思想的争鸣.②“天人合一 和“天人感应 学说.纯属唯心主义.无稽之谈.但是要求统治者爱护百姓.却是有利于封建统治长久的.③三纲充满封建意识.应当抛弃.五常推崇仁义礼智信.抛弃其中封建成分.就是中华传统美德的重要组成部分.应该弘扬.尤其是其中的“信 为今天社会的迫切需要.孝道应当注入社会主义的道德内涵.是人们的社会义务.) 董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定.汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想. 【查看更多】

     

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