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    --德国雕刻家茨尔·斯特拉塞 艺术家为了追求作品的至善至美而孜孜以求.呕心沥血.而不是为了追求残缺而猎奇.无论是古希腊的毕达哥拉斯学派.是中世纪的奥古斯丁美学体系.再到近代的西方“美学之父鲍姆嘉通.无不推崇艺术的真实.整一.和谐与完美. 自古“诗无达诂 .仁者见仁.智者见智.“一千个读者.就会有一千个哈姆莱特 .但是.无论审美标准是多么复杂多变.无论受众各有怎样的个性.追求事物的完美真实.并赋予和体现人性化的理念.却是我们共同的标准.“爱神维纳斯 总要比“断臂美神 叫得响.听起来悦耳舒心.看起来赏心悦目.如果我们说艺术有残缺美.那多是用在对作品的夸张和技巧的运用上.人们承认有艺术的残缺.但绝不能承认有残缺的审美.人们很少认为个人缺胳膊少腿.嘴歪眼斜是美.我们只会对断臂.瘸腿.瞎眼人予以同情和帮助--因为残缺是一种不幸.这就是人们至今仍在苦苦寻觅爱神维纳斯的断臂的缘由. 问题3:所有的残缺都是美的吗? ①如果是独裁者的雕像失去了双臂.你能感到美吗? --对象本质上必须是美的.“美是无条件地与其灵魂联系在一起的 ②如果是一个生活在你身边的人失去了双臂.这样的“残缺 美吗? --生活与艺术是有距离的 ③如果人一个毫无审美经验的人来看维纳斯.他会感到美吗? --参与审美的主体的素质也是美感产生的一个条件 【查看更多】

     

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