1．C A稗（bài）/ 裨（bì） B数（shǔ）落 /频数（shuò） 譬（pì）如/壁（bì）立

D 嗥(háo)/诰（?ào） 殄(tiǎn)/添(tiān)

2．D A筚路蓝缕 B 可乘之机 C 抱（的重大决心）

3．A 生机盎然：形容生命力旺盛的样子。近义词：生意盎然、生机勃勃。 反义词：老气横秋、死气沉沉。 示例：改革事业生机盎然

4．B 杂糅病

5．A 根据“爱者和被爱者”的顺序选①，根据“这样挥霍耗损”顺序选③。

6. C 从分子结构，发光原理全面说明。其他项都是片面的。

7. D “实时观察生物活体样本，监测各种病毒‘为非作歹’的过程”属于张冠李戴，并非钱永健的贡献。

8. A “一切”主观绝对，只是某些水母。

9. B 主观拔高，原文是科技性说明文，只能是科技方向的推断，不能从人文思想联想延伸。

10．A　响：名词　回声　回音　

11．D　表示凭借。可译为：“用来……的” （A　介词，把/连词，导致 B　于是/竟然　 C　连词，表并列/连词，表假设，如果）

12．C　“师旷在琴艺上比师涓技高一筹”无中生有，没有必然的因果关系 。

13．（1）所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原来的）形体一样。（“凡音由于人心”1分，“景”通“影”1分，大意1分）

（2）我记下（得到）了这首曲子，但是（还）没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。（“习”1分，“宿”1分，大意1分）　

（3）所以，喜欢音乐，（这）是君子所用来培养仁义的方法。（判断句式1分， “所”字结构1分，大意1分）

14．（1）远离靡靡之音（不听亡国之音）

（2）用音乐来教化万民（进行仁义礼仪教育）（答对一点记1分，答对二点记3分）

15．①这首诗让读者为诗歌中所颂扬的文天祥的才华和精忠报国的精神感动；②这首诗让读者为文天祥的遭遇而悲愤；③这首诗能激发读者强烈的民族感情和历史兴亡感。

16．

（1）凝绝不通声暂歇 别有幽愁暗恨生

（2）①剽掠其人，倚叠如山 鼎铛玉石 弃掷逦迤

②以事秦之心礼天下之奇才 则吾恐秦人食之不得下咽也 而为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉

17.战争迫使时代（或“生活” ）倒退到用菜油灯 。

（答到“时代（生活）倒退”也计4分）

18. ①电灯比不上菜油灯有诗意。（或“电灯比不上菜油灯” ）

②电灯加添了社会的罪恶。

③菜油灯有光荣的前途。

④乍明乍暗、忽显忽微的电灯才真有诗意。

⑤黑一个整夜，令人减省金钱花费和精神消耗。

⑥最妙的是电灯光减小到比不上菜油灯的光度。

（答对一点计1分，最多为5分）

19. ①引起读者对社会不断进步，生活水平不断提高的同感(共鸣)。

②为下文写“不得不重新改用菜油灯”作铺垫（或：和下文形成突然逆折之势，引发读者追问其缘由并替作者懊恼、埋怨。）

③和下文写电灯的罪恶、菜油灯的诗意形成对比，便于揭示主旨 。

（答对一点计2分）

20. ①对抗日战争严酷生活（或“国力积弱不振，民众生活窘困” ）的无奈。

②特定时代（生活）中的豁达、自慰、自我排遣。（答到“豁达、自慰、自遣”也可）

③对民众的同情。

21.(1) 含笑的泪

――赏析《灯》的主题思想

主题深刻的文章常常言在此而意在彼，满纸轻松，让读者忍俊不禁。然而，笑声未落，眼角却泛起泪花。《灯》就是这样的，文字越轻松，心情越沉重。

铺排赞美，反衬主题。文章第一段写抗战以前，“一直受着爱迪生的恩惠”“亏了电灯……”一连串的排比，酣畅淋漓地写出电灯给“我”带来的好处。于读者“共鸣”产生时逆转，愈到后面，对比愈鲜明，以至菜油灯都与之媲美了――可见时代的落后，人们生活的严酷。

语带幽默，突显主题。幽默、反讽，揶揄式的语言随处可见。“菜油灯已有几千万年的光荣历史”“最妙的是电灯减小到比不上菜油灯的光度，于是油灯如豆，电灯如香”，这些都叫人发笑，但笑在脸上，泪滴在心里――这是多么的无奈，这是多么艰难的生活。

笑靥收敛，泪水滴下，主题已鲜明：战争给我们带来的是国力积弱不振，民众生计窘迫。

(2) 博雅机智

――赏析《灯》的语言

王力先生是著名的语言学家。其散文《灯》，以其旁征博引，涉笔成趣的文化功底和含而不露，言出意表的语言智慧，成为学者散文的典范。

旁征博引，浑化无迹，尽显学者深厚的文化修养。文中诸如“五侯之鲭”“秉烛夜游”“绝缨之会”“瞎扒干”“圣安东尼”等，信手拈来，皆成妙处，而治古今中外于一炉，充分体现了学者渊博的学识。

含而不露，诙谐讥诮，充分体现了学者驾驭语言，表达思想感情的智慧。“菜油灯还有光荣的前途，至少它永远不会绝迹于世间”“那里的电灯才真有诗意呢”，看来轻轻松松，实则沉重无比，看似含蓄，实则犀利。这样的语言在本文中比比皆是。

22. 主旨：对真情的呼唤、讴歌、期待

文言文翻译

所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原来的）形体一样，回响和原来的声音相应合一样。所以，行善的人，上天自然会给予福祥的报偿，作恶的人，上天会给予灾祸的惩罚，这是自然的事。

所以舜弹奏五弦之琴，唱《南风》之诗，而天下升平；纣王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡。舜治理国家的方法为什么那样的宽宏？纣的治理国家的方法为什么却又那样狭隘呢？大概就是因为《南风》之诗的主题是属于生长蕃育之音，舜非常爱好这种音乐，爱好与天地自然的心意相同，能得天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，时间上就很不合适，而且“北”有败北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是纣却非常喜爱这种音乐，与万国人民的心意不同，于是诸侯不愿附从，百姓不愿亲近，天下所有的人都背叛反对他，所以结果必然是身死国亡。

在卫灵公的时候，他要去晋国，到了濮水上游的住宿，半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有听到”。于是就找来师涓说“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神（在弹奏），替我仔细听并记下来。”师涓说“好的。”于是就端正地做好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：“我记下了这首曲子，但是（还）没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。” 卫灵公就答应了下来，再住一晚。第二天师涓说“我练熟了。”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说：“我这趟来，听到一支新曲子，请让我的乐工为你演奏它。”晋平公说“行”。就叫师涓坐在师旷的旁边，拿了一把琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说：“这是亡国之音，不可演奏下去了。”晋平公说：“怎么这么说话呢？有什么道理吗？”师旷说：“这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音。武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水自杀而死。所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。”晋平公说：“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。”

演奏第一乐章，就有白云从西北方面升起来，演奏第二乐章时，大风就来到了，大雨随后也到了，掀翻了门廊揭开了房子上的瓦片，身旁随从都四散逃开了。晋平公害怕了，趴在门廊和堂屋之间。晋国大旱，土地荒芜三年。

太史公说：音乐，是可以用来动荡血脉，流通精神，且调和人心的东西。所以爱好音乐，这是君子用来培养仁义的方法。古代的天子诸侯必须要听钟磬之声，所以钟磬从来没有离开过庭院，卿大夫必须要听琴瑟之声，所以琴瑟从未离开过自己的眼前，这是用来培养仁义防止淫靡荒唐的方法。淫靡荒唐的事，往往出现在没有礼节的地方，所以圣明的君王要让人听到高雅、催人上进的音乐，眼睛看到严正威仪的礼事，脚下的行动必须保持恭敬的容态，口中讲论的是仁义的道理。