1．C(A削xuē足适履          B狙jū击  窠kē臼    D愤懑mèn   引咎辞职)

2．D 罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。

（A．“传承”意为“传授和维承”，不合语境。此处应为“传达”或“传递”。C．花团锦簇：花成团，锦成簇。形容色彩缤纷，绚丽多彩的景象。这里当用“花枝招展”。D．并：连接词、词组或分句，表示递进关系，相当于“而且”，这里当用“与”或“和”。表示并列关系。)

3．D(A项“演好戏”歧义。B项不合逻辑，递进关系错了。C项“群情”“都”重复。)

4．C(A总忘不了黄宪虹说的“何物羡人，二月杏花八月桂；有谁催我；三更灯火五更鸡”的联句。B“生存，还是毁灭?”莎士比亚的这句名言揭示出一个最基本的哲学命题，那就是人的生存价值是什么。D只占全班十分之二三；)

5．C(原文的：“大行其道”才能对应其“扩张”)

6．B(原文是“由松变紧”)

7．A(B只会累积危机，不会避免危机；C只能表明危机由谁承受；D危机已经发生)

8．B(危：跌倒，与“颠”同义。)

9．A(A反问语气；B．表目的；表原因 C．取独；提宾标志 D．顺承连词；递进连词)

10．B（①②为“盲者盍尝盲”的表现)

11．A(“观察世界应该举一反三，学会推理”并非盲者说这句话的目的。)

12．①您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我!(3分)

②因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。(3分)

13．子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰/子夏曰/可者与之/其不可者拒之/子张曰/异乎吾所闻/君子尊贤而容众/嘉善而矜不能/我之大贤与/于人何所不容/我之不贤与/人将拒我/如之何其拒人也？”（4分，3个一分)

译文：子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样，君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么能的拒绝人家呢？”

14．(1)答：这首曲子的一、二句中用了“来”“去”二字，好在既写出了山的动态，又写出了山色变化，更表现了云山的浑然一体。(3分)

(2)答：从这首曲子勾画的山中行乐图中可以看到诗人相机而退，隐居山野的恬淡自适心情，以及静穆自守，自由自在，轻舒飘逸的气度。(3分)

15．（1）渺沧海之一粟  赤壁赋(2)只是当时已惘然  李商隐(3)悟言―室之内  放浪形骸之外（5分，每空1分) 

16．B (A马连良是向茹莱卿等学艺；而为谭鑫培等配戏；C因果关系不成立，“新鲜、动听”的原因是“每个字安排得都很得当”；D给人们一种特有的艺术享受的是马连良的韵白。)

17．(3分)不能。两个例子分别从不同角度说明吐字运腔要从人物出发。(1分)第一例，强调体会人物的不同心境(1分)，第二例，强调注意人物的不同身份。（1分){亦可先分后总)

18．(6分)①多方学习(或：多师，兼收并蓄)。他曾向茹莱卿、叶春善，王月芳等学艺。②大胆改革。他在《借东风》中前饰鲁肃，后饰孔明，使这出戏后来成了“马派”的代表作。或：他突破了传统句法，把每个字安排得都很得当，唱腔有“味儿”。③练基本功。他掌握了戏曲表演艺术唱、念、做、打等各种手段，具备了无比宽广的舞行表现力，使之得以表现

类型繁多的舞台人物。④形成特色。马连良在舞台上做功很“帅”。或：马连良的唱腔有“味儿”。或：马连良的舞台念白很有特色。（答出一点2分，观点1分，材料1分，答出两点4分，答出三点即可满分。)

19．为作品定下了悲剧的基调，预示了作品情节的扑朔迷离，也为师傅雨中送伞埋下了伏笔。(3分)

20．①真的没有学到家。只学到了用刀之法，却没有学到为人之道；不懂学艺先学做人的道理，更不懂得“力法乃精、气、神所致”的武术真谛；②担心。因为徒儿重艺轻德，这样不仅不能修得真功夫；甚至会成为武林祸害；因而师傅已在心中决定要惩治徒儿，这样说，为把伞变成武器作准备。小说也正是以此引出“削伞”的情节，推动故事情节的发展，引出悲剧结局的。(3分)

21．①伞，凝结了师徒之情；②伞，又终结了师徒之义；③一把普通的伞，在师傅手中，能轻易化作一招毙命的利器，体现了师傅所谈的“刀法乃精、气、神所致”变化随心的刀法真谛。④结尾处的这场较量，其实已是人格武品的较量，通过师徒对伞的处理，高下已分。⑤以伞为线索。⑥以小见大，深化主题。(每一小点1分，共6分；意思答对即可。)

22．①学艺要先学做人。徒儿成功，便要过河拆桥，算计师傅，岂料师父更有一手，将徒儿击毙，这就是高低之分。一个徒儿，只学武功，无人格可言，此人必败。学武功，首先要学会做人。历史上功成身败的例子还少吗？现代社会只重技能，不重人品，亦难立足社会。②教徒应先教做人。老师傅功深德高，但教徒不力，使徒儿学了武艺却没有修得武德，也没有领会刀法真谛，被迫要亲手将爱徒击毙，这是为师的失败。现代教育同样要警惕只教书不育人的错误倾向。③哲学人格大于武功。中国武术博大精深，处处闪烁着中国文化的芬芳。中国武术既能强身健体，又能击敌和自卫，更含深深的哲理和人生哲学。学中国武术岂能只学眼花缭乱的刀光剑影，只有哲理和武功结合学武功和学做人并重，才能学到真功夫，才能达到高境界。④人不能失其本心。饮水思源，知恩图报这是中华民族的美德。忘恩负义，没有“感恩”之心的人，往往会失其本心，疯狂追名逐利，结果没有几个不身败名裂的。(4分)

23．参考答案：不同思想文化间的交流碰撞与融合(答“新思想文化的传播”、“外来思想文化的引进”等可得2分)

24．(1)知道梅艳芳的越来越多了，知道梅兰芳的越来越少了(1分)(类似均可)

（2）这反映了传统、经典文化遭冷遇而流行、时尚文化受青睐的社会文化现象，这是在商品经济的冲击下人们的文化价值观逐渐失衡造成的，我们应大力提倡人们对传统文化的重视。（3分)

25．参看高考作文评分标准。

文言文译文：

乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”（回答)说：“年纪十五岁。”“从什么时候失明的啊？”(回答)说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走；黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊。”

盲人笑着说：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就有啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都(行动)自如啊，因为眼睛不乱动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的对与错。(我)行走(时)，判断道路的平陡来决定走时快慢，也没有掉跤的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今(这)世上的人，喜欢作不合礼教的装扮，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离(它)；

贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利害(冲突)来了不能审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，（现实)事物跟着(身)后，终日看到它们却不得其要领；倒行逆施，(昏昏然)无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟，最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们却失去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于被动的；难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶(的人)，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我(的眼睛)看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我!我正转而为您悲要安慰您啊。”

(邻居)某人没有(言辞)来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那段话。我听了之后感到惊异，说；“古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化；少师进献箴言，盲人乐师朗诵诗歌；像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。这个盲者，难道不是那一类人吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧