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    从下列题目中任选一个.写一篇300字左右的赏析文章.(1)那水.那楼.那人??赏析的画面美(2)绘色.绘态.绘情??赏析的写景特色曲阜寻根曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿.泰安岱庙的天贶殿.被誉为东方三大殿.近年农历八月廿七日孔子诞辰.都要在这里奏中和韶乐.演八佾舞.向至圣先师顶礼膜拜.站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿 金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外.远远地望着头戴十二旒冠冕.身着十二章王服.手捧镇圭.一如古代帝王威仪的孔子坐像.敬则敬矣.却没有多少亲切感.当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际.我辈平民书生只有敬而远之的份儿.记得多少年前.到处绘作“横眉冷对 的鲁迅肖像.连孩童也问他的爸爸:“鲁迅爷爷很厉害吧? 圣人.伟人能否带点人情味?鲁迅晚年对此有所警觉.有所疑惑.他孝其母而爱其子.写了诗.自我辩解道:“无情未必真豪杰.怜子如何不丈夫. 他写.向被视为非孔之作.其实行文揭示权势者的利用和后儒的僵化.使民众对孔子惟有恭谨.却不亲密.又于孔子生前落魄.身后暴荣.体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感.这对后人如何看待伟人和伟人之学.是富有启迪价值的.吾非孔门圣裔.这番曲阜寻根是要寻文化之根.中国成为数千年文明古国而不堕.成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味.甚至士人阶层列为“四民之首 成为历代社会的共识.孔子之功是不可没的.但圣人也是人.其学惟有与时俱进.从善如流.不断生发新机.后人寻根时.才会感到与之血肉相连.在大成殿盘龙翔凤.金碧辉煌的灵光中.我感到圣人离我弥远.感到寻根的失落.惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树.辨读“先师手植桧 的刻石.才渐渐辨认出孔子的身影.似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土.和我们一道参加植树节.孔子手植桧相传有二株.原树历经兵灾火劫.在废墟上重生.在祸难后仅存的树桩上复发新条.今存者已历二百六十年风雨.老干如铁.繁枝似盖.显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力.其树冠已在日光中越过大成门的屋脊了.孟子用“大成 .“金声而玉振 为孔子形象定型化.于今的孔庙.已树起“金声玉振坊 .“圣时门 .“大成门 .“大成殿 .组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线.然而.定型的东西似乎难以同自然生长着的东西比高低.比生命力.先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊.便是极妙的象征.因为这里存在一条深植于泥土.并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根.由根深叶茂.我联想到水源.老根无水.其生命势必枯竭.是不能重生的.孔子的根.孔子的降生地在尼山.那里的水名曰:“智源 .其地有观川亭.相传是孔子观五川汇流之处.孔子在川上叹光阴易逝.一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触.孔庙之旁有孔子故宅.大概能唤起游人的亲切感吧.但它已改作奉祀孔子先人的家庙.而且每个先人都封了王爵.宅中有孔子当年饮水的古井.据称那井水是“既清且渫 的.如今已成暗浊的止水.井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑 .镌刻有这位盛世君王的“饮水拜师 铭文:“我取一勺.以饮以思.呜呼宣圣.实我之师. 不过.井之四周已筑起雕花石栏.四角碑亭.俨然“圣水 的模样.这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井.尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴.看云雀高飞.挖掘何首乌.采摘覆盆子的自然趣味了. 【查看更多】

     

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