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    7．根据原文的信息.下列推断正确的一项是A．稚士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界.乐晶与诗品文品沟通.正是由于他们具有欣赏古琴艺术的水平.B．一个实物.如果不与非物质的形式.如表演.表现形式.技能等相联系.就不能独立成为非物质文化遗产.C．由于非物质文化遗产中存在着无形的环境.抽象的宇宙观.生命观.所以它比其他形式的文化遗产更值得保护.D．非物质文化遗产涉及的范围非常广泛.每个人身上都存在着他所在社会的传统.所以每个人身上都有非物质文化遗产.法国社会学家埃吕尔承认技术应用有负面作用.但他认为这只能通过技术来消除.埃吕尔说:“我们在尽力揭露技术发展招致麻烦的一面--我深信.所有这些麻烦都会随着技术本身的不断发展而被消除.并且.确实也只有依靠技术的发展才能消除. 技术对消除.减弱技术的负面效果.当然有重要作用.例如要在煤中脱硫.就应当研究和应用脱硫的技术.只有主观愿望是不行的.但脱硫技术不会从燃烧煤的过程中自动生长出来.研究与应用脱硫技术.仍然是人的决策.认为随着技术的发展.技术应用的负面作用会自然消除.是没有根据的.也是―有害的.另一位学者弗洛姆说.现代技术系统有两个指导原则:第一原则是“凡技术上能够做的事都应该做 .第二原则是“最大效率与产出原则 .弗洛姆所说的第二原则.就是所谓的效率原则.他所说的第一原则提出了一种技术逻辑――“能够做 等于“应该做 .这两条原则结合起来.就是凡技术能够做的都应当去做.而且还要尽量强化它的效果.即使是恶的技术.也应当采用.并且努力强化它的恶果.这当然是荒唐的逻辑.“能够 是对技术功能的判断.是事实判断,“应该 是价值判断.伦理判断.“能够 不等于“应该 .正如“应该 不等于“能够 .同样.技术不能取代道德.就像道德不能取代技术.如果凡技术能够做到的事.我们都应当去做.那我们就放弃了对技术应用后果的评价和责任.人与技术的关系只能是创造与被创造.开发与被开发.应用与被应用.控制与被控制.管理与被管理的关系.人是主体.技术是客体.人是目的.技术是手段.技术应当为人谋利.而不应当损害人的利益.是人主宰技术的命运.而不是技术主宰人的命运.技术的研究与应用要遵守技术的自然逻辑.即人造物进化的逻辑.也可以说是技术自身的逻辑,更要遵守技术的社会逻辑.或称社会逻辑.这是社会全面进步和人的全面发展的逻辑.技术的社会逻辑高于技术的自然逻辑.当这两种逻辑冲突时.技术的自然逻辑服从技术的社会逻辑.技术本身的善恶.技术应用后果的善恶.只能根据大多数人的根本利益来判定.人类的最高目标.不是发展和应用技术.而是人类的全面发展.技术只是为这个目标服务的手段.技术越发展.越应该强调对技术的人文关注. 【查看更多】

     

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