30．“夏、商、周、汉封建(封邦建国)而延，秦(朝)郡邑而促”的说法之所以是错误的，原因在于

A．没有看到秦统一的历史贡献　　　　 　　　 B．认为秦不是封建社会

C．把秦亡原因归于郡县制　　　 　 　　　　D．没有指出秦的暴政

29．秦以前，民皆以金玉为印，龙虎为钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”(《史记集解》)材料反应了

A．秦朝时期人们以金玉为印　　 　　 　　　　　　 B．皇权至上，皇帝独尊

C．秦以前玉玺为皇帝独有 　　　　 　　　　　　 D．皇权为民，与民共享

28．以下图片所示的场景中，不可能出现的现象是

A．对学生述怀：吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑

B．开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分

C．讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”的问题

D．学生问他何谓“仁”，他说,仁者爱人，己所不欲，勿施于人

27．春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是

A．君子、侠客、隐士、英雄　　　　　 B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士　　　　　 D．英雄、隐士、侠客、君子

26．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是

A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

25．下列思想家及主张中，对应正确的是

①老子--“从天而颂之，孰与制天命而用之”

②孔子--“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”

③墨子--“欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利”

④韩非子--“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”

A．①②③④　 　　 　　　 B．①③④　 　　　 　C．①②④　　　　　 　 D．②③④

24．《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主(君主)之守司(官吏)，远者天下，近者境内，不可不略知也”。引文认为，君主应当

A．建立上传下达的邮驿制度　　　 　　　 B．经常巡游天下

C．深入民间体察民情　　　　　　　 　　 D．加强对中央与地方官员的监察

23．社会阶层是指社会上分成不同地位高下的阶层，如贵族、奴隶等；社会流动是指不同阶层出身者可以因为后天因素而转换成另一个阶层，如平民可以因为努力而变成官员。社会流动变大的意思是不同阶层出身的人转换另一个阶层的可能性变大。若用这两个概念分析春秋、战国的历史变动，下列说法正确的是

A．社会阶层的分级变少，社会流动则大 　B．社会阶层的分级变多，社会流动也变大

C．社会阶层的分级变少，社会流动也变小 D．社会阶层的分级变多，社会流动则变小

22．玉石具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因为　

A．玉非常贵重，是财富的标志 　　　　　　　 B．玉石的特点与我国古代的道德规范相吻合

C．玉石具有祛除疾病的功用　 　　　　　　　 D．玉饰工艺精湛，具有很高的审美价值

21．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好。生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是　　　　　

A．甲-儒，乙-墨，丙-法，丁-道　　　 B．甲-道，乙-儒，丙-墨，丁-法

C．甲-儒，乙-法，丙-墨，丁-道　　　 D．甲-道，乙-墨，丙-法，丁-儒