1．故事过去了80多年，我们现实生活中有没有像闰土、扬二嫂这样的人？对这样的人你的态度，分别怎样？

5．故事过去了80多年，我们现实生活中有没有像闰土、扬二嫂这样的人？对这样的人你的态度，分别怎样？

举例：“法轮功”的追随者；在这次预防“非典”中，有些人，甚至个别党员干部盲目相信迷信等等。

第三课时

教学课型：朗读课-通过寻读体会作者在文中所表达的思想感情。

教学重点：文中所包含的一条感情线索。

教学程序：

4．“我”这次回故乡有没有寻到“我”少年的踪迹？

“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。

3．当闰土“态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”时，“我”为什么“似乎打了一个寒噤”？

2．从闰土见到“我”时，“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”我们可以看出此时此刻闰土的心情怎样？

1．“我”回家为什么“本没有什么好心绪”？

5．我与母亲相见后母亲的心情怎样？

“早已”可见母亲思儿心切，“飞” 则表现出宏儿的好奇、天真、活泼。

4．从这两个人物生活和性格的变化，分析造成这种变化的社会根源。

对比手法，通过肖像、神情、语言、动作的描写，表现了闰土和杨二嫂20年来的巨大变化。闰土的变化反映了农村破产、农民生活痛苦的现实；杨二嫂的变化，则反映了随着农村的破产，城镇市民也贫困化。作者通过描写这两个人物的变化，反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫与剥削下农民破产、生活痛苦的现实，揭示了对建传统观念对劳苦大众精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜，表现了作者对现实的强烈不满。

3．寻读课文，找出文中描写扬二嫂外貌、语言、动作、神情的语段，想一想，扬二嫂的过去与现在的生活发生了哪些变化？其性格又有哪些变化？

作者通过语言、肖像、动作三个方面的描写来刻画人物。杨二嫂是一个城镇小市民的典型形象。作者首先运用了未见其人先闻其声的方法让杨二嫂出场。“尖利的怪声突然大叫”。使“我吃了一吓”，可见她泼悍、放肆；当“我”记不起她时，便说“我还抱过你咧”，“这真是贵人眼高”，语言尖刻；接着一张口就当面向“我”讨东西，讨东西不成就逢迎、造谣，转而愤愤攻击，可见她自私、泼悍。肖像描写主要用对比的手法。抓住人物的特点，用素描式的勾勒为杨二嫂画了两张肖像：今日杨二嫂的特点是“瘦”，高颧骨，薄嘴唇，张着两脚，“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”；而20年前的杨二嫂还是一个安分守己的人，文中两次写她“终日坐着”，两相比较颧骨也没有这么高，嘴唇也没有这么薄．“我”“从没有见过这圆规式的姿势”，丝毫看不出有凶悍、泼辣的一面。从杨二嫂肖像的变化，我们可以想见她家庭生活状况的变化。动作描写最传神的有三处：一是“两手搭在髀间”，表现其泼悍；二是“冷笑说”可见其刻薄；三是将“我”母亲的手套“塞”在裤腰里带走了，表现其自私、卑劣、贪小便宜的小市民习气。

杨二嫂的自私、刻薄、卑劣衬托了闰土的善良、朴实；同时杨二嫂20年的遭遇和生活变化也反映出城镇小市民阶层的贫困化，反映了当时经济衰败的另一个侧面。

2．寻读课文，找出文中描写闰土外貌、语言、动作、神情的语段，想一想，“我”理想中的闰土，见到“我“后应该是怎样？而现实中的闰土见到“我”后又是怎样呢？造成这种变化的原因是什么？

在“我’的眼里，少年闰土活泼刚健，有智有勇，无忧无虑，懂得许多生产知识和生活知识，简直是一个神奇的小英雄。作者通过环境的烘托，对人物肖像、语言、动作等多方面的刻画来塑造少年闰土的形象的。

写闰土名字的由来和初次见面，初次见面着重描写了闰土的肖像和神态。“紫色”是被海风吹后的健康的肤色，“圆脸”可见还较胖，“小毡帽”、“银项圈”侧面反映出他家庭生活不算殷实，也还算过得去。肖像描写刻画出少年闰土的健康可爱。

写了几件事：闰土教“我”雪地捕鸟，“说”得滔滔不绝，捕鸟过程的几个动词用得准确生动，表现了闰土的活泼多知；闰土邀“我”看瓜、刺猹，表现了闰土的朴素热情、勇敢机敏；闰土告诉“我”海边有许多五色的贝壳、潮汛要来的时候有许多跳鱼儿，表现了他的见多识广。这些事都说明少年闰土有着丰富的实际生活知识，这些知识把“我”带出了“院子里”的“高墙”，使“我”看到了一个广阔、充实、无比美好的世界。“我”喜欢闰土，佩服闰土，与闰土建立了深厚而纯真的感情和友谊。最后写两人哭着不肯分离和互赠礼物，更见友谊的深厚。

中年闰土肖像、神情、语言的描写，表现出他的巨大变化，和少年闰土形成鲜明的对比。肖像描写运用了对比的手法。中年闰土和少年闰土判若两人。“紫色的”圆脸变作“灰黄”，这是饥寒交迫造成的营养不良的结果；“很深的皱纹”是生活的重负刻下的痕迹。“小毡帽”变成了“破毡帽”，“极薄的棉衣”、“浑身瑟索”都说明了生活的极端贫困；“红活圆实的手”变成了“松树皮”，这是过度操劳的结果。肖像的变化反映了家境的变化，家境的变化又折射出社会的变化。20年前的家境还算过得去，20年后的饥寒交迫、极度贫困、难以维持生计。正是当时中国农村经济破产、农民生活困苦的反映。

神态描写简洁而又能反映人物的内心世界。重逢时的神情富于变化：欢喜--凄凉--恭敬。少年好友重逢而欢喜，想到自己的现状而凄凉，自卑自贱而恭敬。看到闰土这样，“我似乎打了一个寒噤”，“似乎”说明实际上未打寒噤，而是精神上受到震动。“厚障壁”比喻人与人之间的隔膜，旧的等级观念的束缚。交谈中用“仿佛石像一般”、“像一个木偶人了”两个比喻句来刻画闰土的神情，“石像”、“木偶”反映出其精神遭受的巨大摧残，表现出闰土的呆滞、麻木。

语言描写虚实加在一起也只有7句话，前6句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句话用断断续续的话诉说自己的苦况。话语中恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年的“哥弟称呼”是“不懂事”，“不成规矩”，可见受封建思想、等级观念毒害之深, 闰土不仅经济上困苦不堪，精神上也被严重摧残。听说少年好友回来, 他“实在欢喜的了不得”、“这一点子青豆……请老爷……”又表现出他的淳朴、善良。他觉得自己的生活“非常难……总是吃不够”，原因是六个孩子、“不太平”(兵匪欺凌)、“什么地方都要钱，没有定规”(官绅压迫)、“收成又坏”(饥荒)、“总要捐几回钱”(苛税)、“又只能烂掉”(经济破产)，但对于为什么会“不太平”，又为什么“什么地方都要钱”等又想不清，说不明。因而他“只觉得苦，却又形容不出”，“他只是摇头”，“沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了”。这里的心理描写把闰土内心不平，却又无力反抗，更不知道如何改变现状的苦闷心惰刻画得非常形象、逼真。

“多子，饥荒、苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像个木偶人了”一句，揭示了辛亥单命后十年间广大农民生活困苦的社会根源，反映了辛亥革命的不彻底性。不过应该看到，帝国主义与封建势力的勾结才是造成闰土悲惨命运、闰土经济生活和精神生活变化的真正原因。

少年时的闰土健康可爱、活泼多知、朴素热情、勇敢机智，而中年的闰土由于“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的重重压榨，已经变得衰老、呆滞、迟钝、自卑、麻木，完全像一个木偶人了。闰土的变化，揭露了帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难，揭示了辛亥革命的不彻底性，揭露了当时的社会弊端，从而启发人们去深思，去探索，去走希望之路。