A．“清真”是李白对美的理解和追求，既指艺术风格，又指人物风神。

6．从上下文看，以下对“清真”美学风格的表述错误的一项是（    ）

    D．李白提倡恢复元古朴实、清真的诗风，不仅是对古代文学传统的继承，也对现代文学的发展具有积极意义。

    C．李白提倡恢复元古朴实、清真的诗风，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响。

    B．李白提倡恢复元古朴实、清真的诗风，继承了元古文学传统，开启了唐代文学的新风。

    A．李白提倡恢复元古朴实、清真的诗风，振兴了唐代文学。

5．对文中“李白所强调的‘清真’，具有继往开来的时代意义”的解说，正确的一项是（    ）

大自然本身就是清真的，自然美客观地存在着，它不假雕饰地呈现在人的眼前。诗文的美也以清真为贵，尤其是山水诗文更应如此。关于这一点，我们可从李白以下诗句中得到启迪：“清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。……剪凿竹石开，萦流涨清深。登楼坐水阁，吐论多英音。”这里强调出水芙蓉的自然美，诗情雅兴，油然而生。吟咏之间，不觉清光大来，清气拂襟，清音暗生，不禁飘然而有清举、清扬之感。只有遵循大自然的规律去进行观照，才可见出它那本真的状态，才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然。

李白对于“清真”的理解，不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性，同时还表现出人物风神的清虚、灵动、潇洒、自由，艺术作品的清朗、淳真、精妙、传神。且看他所描绘的王羲之及其书法艺术：“右军本清真，潇洒在风尘。山阴遇羽客，要此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人!”王羲之爱鹅，山阴一道士说：你为我写《道德经》，当以群鹅相赠。王欣然命笔，写讫欣然携鹅而归。

《古风五十九首?其一》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈?……自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”这里抒发了诗人对于大雅不作、诗道式微的慨叹，揭露了建安以降及梁、陈推崇靡艳，诗风巨变的过程，并用“不足珍”句坚决否定之。所谓“绮丽”是特指六朝所染的风习，而不是泛指诗风的美丽。因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉，是应该予以肯定的。六朝的淫靡诗风影响很大，下逮隋唐，仍未绝迹。故李白抚今追昔，以古论今，提倡恢复元古朴实、清真的诗风，以振兴圣代(唐朝)的文学。因而李白所强调的“清真”，具有继往开来的时代意义，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响。