13．文言文翻译(10分)

(1)乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我!(3分)

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(2)为记其语，庶使览之者知所愧焉。(3分)

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(3)人其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。(4分)

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12．下列对本文分析判断错误的一项是

      A．肓者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。

      B．肓者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。

      C．文中说的瞍、朦都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。

      D．本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、无所适从、跌入陷阱而不能自省。

第Ⅱ卷(共114分)

11．下列句子，不属于表现盲者“异”(与众不同)的一组是

      ①操日者术，善鼓琴    ②子之盲也且十二年矣

      ③昏昏然而行，冥冥焉而趋④余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也 

      ⑤吾方转而为子悲为子吊也    ⑥古者瞽、史教诲，师箴，瞍赋，噱诵

     A．①④⑤    B．②④⑥    C．①⑧⑤    D．②③⑥

10．下列加点虚词，用法和意义相同的一组是

      A．天下其谁非肓也                  其孰能讥之乎

     B．出则售其术以饱其腹           是时以大中丞抚吴者为魏之私人

     C．而不知不肓者之尽盲也       项伯乃夜驰之沛公军

      D．闻其音而知其姓氏              尽吾志也而不能至者   

9．下列加点词语的解释，不正确的一项是

      A．审其语而知其是非    审：判断

      B．治乱之故不能识    治：治理

      C．间诣余言    诣：拜访

      D．若子所言，是第知盲者为盲    第：只

 里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之日：“子年几何矣?”曰：“年十五矣。”“以何时

而眇?”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣!昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎?吾方以为吊也!”    盲者笑日：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉?吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独日哉!吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也?盲者独余耶?余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”   

    某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，嚎诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶?”为记其语，庶使览之者知所愧焉。

    [注]①日者，占卜。②瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。

7．以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是

     A．在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。

      B．传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。

      C．是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。

      D．在近代以来的现代化进程中，传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。

6．下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是

      A．很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。

     B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。

      C．应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。

     D．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装能“文化快餐”。

的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。   

    文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解．而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象：一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”：另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。

    通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。