【题目】下列加点词“固”的意义与例句不相同的一项是（ ）
例句：卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣
A．临不测之渊以为固
B．沛公默然，曰：“固不如也。”
C．吾固知公子之还也
D．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
名校课堂系列答案科目：高中地理 来源： 题型：
【题目】________ in the regulations that you should not tell other people the password of your e-mail account.
What is required
What requires
It is required
It requires
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【题目】【1】 我想明天去钓鱼。
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【2】 那出戏何时上演？
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【3】我必须准备包括我在内7个人的食物。
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【4】 我希望你立刻去。
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【5】 天气那么坏，唯一能做的事就是待在家里。
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【6】 I stopped so that you could catch up.
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【7】 I declared at the meeting that I did not support him.
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【8】 It is possible for him to solve the problem in this way.
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【9】 He plays tai ji every day to make himself stronger.
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【10】 Whenever you are in trouble, you should ring the police up at once.
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【题目】下列加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．①开关延敌 ②将赛事截止延至本月20日
B．①良将劲弩守要害之处 ②一句话就笑眯眯的刺中对方要害
C．①执敲扑而鞭笞天下 ②歌颂光明,鞭笞黑暗
D．①氓隶之人，而迁徙之徒也 ②朝着花香与幸福的方向迁徙
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【题目】与友人论师书
钱大昕
日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。
孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注:①甲令：法令。②硁硁：固执。
【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．父兄皆延师教之 延：邀请
B．弟子之所藉于师者 藉：借助
C．士习由此而偷 偷：怠惰
D．直谅多闻，谓之三益 谅：原谅
【2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。
B．钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。
C．自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。
D．在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。
【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。
译文：________________________________________________________
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（2）好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。
译文：________________________________________________________
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【4】请根据第三段文意，简要概括作者拒绝做“友人”老师的原因。
答：__________________________________________________________
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【题目】下列句子中加点词的活用，与其他不同的一项是（ ）
A．其下圣人也亦远 矣，而耻学于师
B．师者，所以传道受业解惑也
C．是故圣亦圣，愚亦愚
D．小学而大遗，吾未见其明也
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【题目】He was absent for weeks, so he had a lot of homework to ________.
make out
make up
make of
make over
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【题目】（广东深圳市2017届高三第二次调研考试）阅读下面的文字，完成下列各题。
人类活动与动物活动之间最重要的区别是前者通常是自觉的、有目的的。当我们说一件东西有内在价值时，就是说它本身就是人类活动的目的，值得重视和追求,而说一个东西具有工具价值时，它的重要性体现于它是达到某个目的的手段。
是内在价值，还是工具价值？不同的思考可导致不同的结论。比如，同样主张保护自然环境与濒危物种，有些人看重的是自然物种的工具价值。对于曾严重危害人类健康但到最后只留存少量样本的天花病毒，他们更倾向于销毁。虽然天花病毒样本可能包含有某种遗传物质，可以帮助人类征服癌症、艾滋病之类的疾病，但万一实验室发生破坏性事故，导致天花病毒样本失控、蔓延，人类几百年来的努力就会毁于一旦。对他们而言，一个物种的灭绝，最多意味着人类的生存发展少了一种手段而已。然而，重视自然物种内在价值的人，对于一个物种的灭绝往往会感到更加痛苦或焦虑。他们认为，天花病毒作为地球上的一种物种，本身就具有保存的价值，至少人类没有权利故意销毁一个天然物种。又如，有人把肉体快乐当作一种内在价值来追求，也有人认为肉体快乐仅仅是幸福的一个条件、一种手段。对于前者，肉体快乐作为幸福的内在部分，其作用是无法被别的东西取代的；对于后者，肉体快乐的作用通常是可以被别的东西取代的——有时恰恰只有放弃肉体快乐，才能得到他们所理解的那种幸福。
内在价值与工具价值密不可分。一方面，目的支配手段，高于手段，但并不是任何手段都可以用来实现一个目的，不能借口目的正当而滥用不正当手段，更不能舍本逐末，为了手段而放弃目的。人与人之间、国与国之间和平相处是人类进步的根本目的。在很多情况下，我们正是为了要消灭武器而拿起武器，为了要消灭战争而不得不进行战争。但是，即使在进行正义战争的时候，我们也不能虐待俘虏，不能从肉体上消灭已经丧失战斗力的敌人。另一方面，离开了手段的目的是抽象的、空洞的,因而是不真实的。空想社会主义之所以受到科学社会主义的批判，就在于实现目标的主客观两方面的历史条件和手段都没有得到充分的认识和论证。
内在价值和工具价值的联系还表现为：同一个事物，处于不同的关系中，可表现为不同类型的价值。比如，通常来说，战胜敌人并不是人的幸福的必要成分，而仅仅是赢得和平的手段，并不具有内在价值。但是，在具体部署战役、设想战略战术的时候，战胜敌人则成了目的，其价值超越了任何服务于他的手段。
（摘编自张天飞、童世骏《哲学概论》）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．与动物活动不同，人类活动通常是自觉的、有目的的，人们有能力思考并判断一件东西是否具有内在价值或工具价值。
B．对于重视自然物种的工具价值的人来说，天花病毒样本虽然可能对人类有用，但有着潜在的巨大风险，理应予以销毁。
C．同样主张保护濒危物种，重视自然物种的内在价值的人要比重视其工具价值的人，对物种的灭绝感到更加痛苦或焦虑。
D．肉体快乐对于只看重其工具价值的人来说，只是幸福的一个条件、一种手段，必须放弃才能得到他们所理解的那种幸福。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．有人不择手段来实现自己的目标，还有人为了某种手段而放弃了目的，这两种人都错在把手段置于目的之上。
B． 即使进行战争是为了消灭战争，也不能以这个正义目的为借口而滥用不正当手段，如杀死丧失战斗力的敌人。
C．空想社会主义没有充分地认识和论证实现目标的主客观两方面的历史条件和手段，其目的是抽象的、空洞的。
D．战胜敌人作为赢得和平的手段时有工具价值，而作为具体部署战役、设想战略战术的目的时，则有内在价值。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一件东西如果有内在价值，就值得重视与追求；但如果人们只看重它的工具价值，必要时它就有可能被舍弃或替换。
B．重视天花病毒内在价值的人，认为人类不能故意销毁它，在他们眼里，天花病毒具有与人类同等重要的内在价值。
C．当自身的肉体衰老、得病时，那些把肉体快乐当作内在价值来追求的人，很有可能比只看重其工具价值的人更加难过。
D．要实现人与人之间、国与国之间和平相处这一目的，既不能排除必要的战争手段，又不能把战争凌驾于和平之上。
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