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    用整合.整体的思想.分层次.分大小.分性质.分品味地建设我们新的社会主义的城市和建筑. 全文 我们建筑界的前辈.杨廷宝先生.梁思成先生.童寯先生.包括刘敦桢先生还有其他的老师.各地的老前辈吧.华南的也好.长沙的也好.都有些前辈.他们都对建筑与文化在那个历史时代.做出了非常艰苦的工作.对我们今天来讲.应当说是一个继续吧.我们现在面临着一个经济发展快速的时期.面临了一个全球化的经济发展的时期.我们国家的城镇面貌.有非常大的变化.有成绩.有缺点.所以我想.今天先谈作品.后谈我的论点.看看这个论点对不对.还有呢希望大家还是带着一个批判的态度.因为每个人的实践是非常非常艰苦的. 我的悲怆是什么呢.我已经过了七十岁.再要下工地爬脚手架有困难.我喜欢实践.但是创作的实践不容许我再多实践了.后头有很多年轻人跟上来了.我希望他们成功.也希望他们在困惑中间不要灰心.继续前进.所以全社会进行一次建筑与文化的教育非常重要. 那么我们最近出了系列的书第一本叫.现在正在出第二.第三.第四.第五本.也抓了一个点.把苏州作为一个区域来解剖.研究苏州大区域的演化.研究苏州古城的演化.再研究江南村镇的演化.这三个也基本结束了.那么我自己呢.还想写一些科普的书.这样子呢.来解决一个全民的建筑教育问题.我想我开始的发言就到这儿为止.下面呢就看幻灯片. 一个作品呢就是我们大连理工大学.大连理工大学进门就是有一排树.那么这个地点非常难选.后面是一个有主席像的一块雕像.那么最后呢.我做了四五个方案.决定用这个平面. 图书馆的功能.功能不只是看书.而且要有交往.在国外.图书馆里的交往空间占十一分之一.所以我们在这个图书馆里有比较多的交往空间.我说这是跨世纪的任务.这个图书馆大概每天有一两万人能够进去.里头有很多的交往空间.因为人的知识的交流.不只是人对书.还有人对人. 比如说我跟植物学家.跟历史学家交谈.我觉得都对自己非常有帮助.有一次我在农村看到一个木匠在做一个台球板.那个榫头是上大下小.我说你为什么上大下小.他说你等等就看到了.他然后就把桌子就对在榫头上面.他用榔头狠狠地一敲.这个桌腿.乒乓球的桌子它就完全牢了.动也不动了.所以我觉得民间有非常多的匠人工艺和水平.所以我觉得.我比较怕听到院士两个字.太特殊了.我觉得我们平心静气.在地方上有非常非常好的人才.他只不过不在北京.不在一些特大城市.他们的智慧同样是人类的非常大的宝库. 那么这个造型要跟后面的房子要有某种吻合.老院士钱令希同志讲齐康你可以定下来了吧.我就定下来.后来我就在这儿做了两个眼睛.我说要有点特点.我这个玻璃是斜的.后来就变成特色了.这个得了辽宁省的一等奖. 这就是背面了.背面因为有主席像.我们背面就是环抱的一个界面.所以我觉得这个建筑设计.所谓地方地区把周围的特点.都要很早地去寻找它.寻求它.我们寻求的特点.越深.我们越能做出有创新的工作. 这是二楼的报告厅前面的走廊.这是入口的地方.这是背面的情况.这是一个塔院.边上有一个是明朝的塔.那么这个县呢是比较穷.溧水.我说我奉献为你们设计一个塔院.结果我在现场上做了很久.那个书记很高兴.县里的设计室配合我的.我做的一百多个工程.很大一部分是跟县里头.市里头地方配合的.那么这些同志们也愿意跟我们做.这样子我们就能把工作做成功了. 所以我觉得这里头有两句话.就是不研究城市的建筑师.不是一个完整的建筑师.不下工地的建筑师.不是一个好建筑师.所以我经常劝我的学生要下工地.像最近我们这个研究所已经慢慢形成了一个风气.我留下来一个年轻的小女孩吧.前两天我说不见了.她跑到温州去.因为温州我做了鞋都文化.她到现场去看工地了.所以我觉得大家真的想下工地.在工地上做很多书面的意见或修改.工地某种程度是升华设计.工程做错了怎么办?有一次做五台山体育馆.整个梁头都错了.整个一圈梁都要撬掉.不可能.后来我就了用这个梁头把它作为一个微小的装饰.结果还是成功了.大家也不知道.所以我觉得建筑师要有这个思想.那么我这儿呢.就探索一个现代的手法.和古代的建筑的一个结合问题. 那么这个结合靠什么?靠尺度.靠色彩.靠形体.这个就是我们的柱子.不是像古代的柱子生根一样.是这样一个柱子. 这是南京侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆.这个馆得了20世纪80年代优秀作品的第二名.这个在南京是颇有影响.但是这个投资到现在为止一千万还不到. 我的父亲在南京大屠杀的时候.在拉贝手下工作的.去抢救.他差一点给日本鬼子刺杀掉.而且我亲眼看到日本鬼子用皮鞭抽我们中国的老百姓.所以我最近在开始写我的回忆录.第一段我就写我是一个爱哭的孩子.生到世界上来.总是看到事情要掉眼泪,第二段就写了.爸爸走在脚手架架上.从小就看到父亲就这样在脚手架上.写到这一段的时候.我就说我就看到日本人的皮鞭.我坐轮船快要下船的时候.我看到父亲来接我了.接我们兄弟两个.我说一边听到的是皮鞭的声音.一边是两个孩子在喊爸爸.所以说.把这个几乎每天都在写自己的一些回忆. 那么第二期跟第一期是非常难衔接的.那么我们做了一把军刀.再做一个头快要砍下来.再有一个手挣扎出来.这个呢.做成功以后.跟第一期结合了.现在做到第三期很可能投资更大了.那么我们想再做一些实验吧. 这是一个人头.这个人头这是有三米.这有两米多高.一个人头砍下来了.这个呢有个人从土里头挣扎出来.抓这个手.所以活埋的人非常非常多.在南京大屠杀.大家都知道.这件事情.那么香港的人呢也捐钱.所以实际上市政府.只花了七百万左右.那么这个手伸出来以后.我就把鹅卵石一直做到地坪上.就是每个卵石就像血一样流出来.那么在门口呢.我就竖了三根黑颜色的杆子.画五个红圈圈.红是表示血的概念.说明的意义很深.这门口竖了一块牌子.是1937年12月13号到1938年1月份.我的父亲在抢救难民的时候.日本人的枪刀就对准他.他挂了一个红十字.他以为是真的.差点要杀掉他.他就大喊了一声.就是美国人教授的名字.后来把他解救下来.另外一个陪我父亲的人.日本兵狠狠地在他背后踢了一脚.那么很多小孩来看的时候.开始觉得场地很好玩.有很多鹅卵石.开始就去捡.后来看墓碑.我们有13块记事碑.看完以后呢.小孩都把石头都丢回去了.确实是一个教育人的基地.那么市长说你能不能在地下用红颜色写30万.后来我受他的启发我就是用中文.英文日文写上30万.就是被屠杀.所以这是等于说一个标志性的建筑.所以后来我经常跟许多同志讲.标志性不一定是高的.关键在于它的意义.关键在它的意义. 那么我就表现生与死.这个就表示死亡.是卵石.这个是生命.这个是最后到了遗骨陈列室的时候.我想用建筑的形象来表现.这都是刻上了死难者的可以寻找到的名字.都刻满了.那么我就想做一朵鲜花.一个花圈.一朵鲜花.就是表示来哀悼的人.是从内心发出来.纪念我们的死难者..中间有根缝.这让大家去想像了.有一些悬念.所以我们觉得建筑创作的路是非常多的.最后我要归纳/这是什么悬念呢?日本鬼子把中国人刀劈的情况.就留了一个空隙吧.这里呢有一块碑.五十米长.前后.这是活埋的情况.这是水生火热的情况.这个就是大屠杀纪念馆一个比较标志性的一个场地. 那么下面就看河南博物馆.河南博物馆是五万平方米.加上宿舍区是七万平方米.中央投资是大概两亿五左右.那么河南博物馆做的时候.是他们考察了一下南方我的工程.他们说我们不投标了.就是请你来做.那么临走的时候.厅长说请教授再做一个方案.那么后来我们说就回家再做吧.但是火车提前八分钟开掉了.我们走不掉了.所以就在河南改了一改.我们想个点子.这叫黄河之水天上来.是吧.这个大家思想.觉得这个意义重要.另外一个我们叫它中原之气.又叫它九鼎定中原.所以我们就做成这么一个象征性的东西.这就是河南博物院的一个情况.日本的美国的.一些建筑师们.来看了.都要这个符号.甚至于日本通过大使馆.两次来要我们这些装饰性的东西. 那么这个里面什么意思呢?因为那么大墙面.水流起来不得了.所以这个起了一个挡水又是一个盲窗.也开一部分窗.这样子把造型丰富.那么室内呢我们就想到.河南简称是豫.豫是大象的意思.我就把每根柱子上挂上了象鼻子.象鼻子一挂.这是河南了.那么这里头呢.有一个大型的雕塑.就人与自然的和谐.那么这个工程盖完以后.现在已经开始起来了.所以我就觉得在河南中原的地方.这个建筑一定要做的非常大气.要有气派.而且只有这个金字塔可以做得高一点.其他你做得高.人家说你这不是博物馆.所以这里头几乎连载了一段时期.把参观者意见都反映出来了. 在那儿也有一个民间的徒弟.34岁.手艺做得非常非常好.但是后来34岁的时候太累了.他是国家的民间匠人.他在窑洞里带着他的夫人一起做.他现在很出名了.但是到了34岁就突然死去了.结果他的夫人到南京专门来看我.我说你也是我的孩子.继续奋斗吧.她最近在台湾在国外也有展品.也是全国的手工艺展品.每次都得大奖的.所以每到一个地方都有很多朋友.都有很多故事. 这个是入口.这个是门.这是我们走道.这是一个走廊.门口有一些带有传统特点的符号.这个做的就是人与象.这是一个版画家.是一个女的版画家.在四川还是挺有名的.她呢.一定要来做.她是用版画的手法来做.做的花了80万块钱.装好了以后.也有人很多反对她.那么.说要把它拆掉.领导问我什么意见.我说.整体上是好的.细部上尊重作者的意见.后来大家就不讲话了.那么现在大家也公认了. 这个就是边上办公的建筑的一些情况.那么我这个办公的启发是从日本的一个历史博物馆得到的启发.它是混凝土横杠子我就是用竖杠子.而且这个贴线是跟金字塔的线是平行的.这样使得建筑物呢.是个整体感.那么后面是他们的储藏室.那是要绝对的保卫.如果是丢了一件文物.馆长就要处分了.这里我就用盾牌.都是用盾牌.作为一个符号来解决. 所以我觉得慢慢寻找出一个意义非常重要.在研究地区建筑的同时.我们要探求世界上的各种事物存在的意义.不但是这个意义.还要探求事物之间的关系.沙特是个哲学家.他说存在就有意义.我说我要补一句.关系更有意义.所以我觉得在探索地区间的同时.要寻求meaning.这个就是四根柱子落到水里头来的这个情况. 那么这个是刚刚落成的.是福建历史博物馆.现在叫福建博物院.我们知道福建是一个海交文化最集中的地方.福建的民居也是中国最美丽的地方.福建的马头山墙也非常非常地美.所以在这个地方我就用马头山墙的符号.非常强烈地表现.然后这些装饰品.是龙凤来表现的.这个刚刚建成.是2002年国庆节开典. 2002年10月10号又封.我是10月10号去再提意见.修两个月. 2003年元旦的时候再开. 这个就是做了一个图腾柱.上面有三个夔龙.他们说你这个夔龙哪儿来的?我说我的夔龙是21世纪的夔龙.为什么汉代可以有龙.清朝也可以有龙.为什么21世纪中国喜欢的龙不可以呢?我就做一个现代龙.现代龙.最近我给它提了意见.这个眼睛不够大.还要长得眼睛大大的.不知道他们是不是接受这个意见了.那么柱子周围我还是用了一些南京萧景墓的那个墓碑.有点像桃立克柱头的做法.这些呢.都是开的三个窗.里头可以有楼梯一直走到顶上.是这么一个建筑. 那么它这边是湖.所以我这个台阶也可以走向湖面.也可以走向正面.这个已经建成了.每一个细部基本上我们都改图.有的时候也到现场去.非常感谢当地的同志.我的学生们. 这是一个自然博物馆.所以我们是运用的符号有重有轻.最后这是一个出口.那么这个是一个整体.这个建筑物.我们为什么做到这样子?一个想法就是让它体型碎一点.因为周围这个建筑盖完了.这个湖就像个小池塘一样.我们顾着一个体形碎.一个分层次. 那么这个是什么呢?原来有一个将军.他收集了很多名画.那么他自己盖了一个馆.那么在开工的时候.他说.我们这个馆不容许撤掉.后来我们怎么办?我们就把它融在我们的博物馆之中.最后他家属去看了.她很满意.他的骨灰也装在这里. 所以我说一个建筑的成功.是建筑师和甲方互相商议的过程.你们刚才看图腾柱子怎么来的呢.是因为厅长看完了以后.你是生态的.是融合的.我都赞成的.齐老师我的气派到哪儿去了?我说气派有.我就当场画了一根图腾柱.也就是现在这个构思.他说那好.我有气派了.可以了.中国人心态里头.气派在中华民族里.大概是比较深远的了. 这个就是那个全景吧.就这个.这是林则徐的像.是原来有的.我说你不要搬了.一搬又要十万块钱.这个我们用计算机设计.施工好像是非常困难的.结果施工单位做得非常好.这个石料.施工以后.不差两毫米.施工质量.福建石头工做得好.充分地利用地方的材料和技术.这是夜景.那么到室内大厅里头也是这个符号..那么这个室内大厅里头.我考虑到.福建人的性格.因为我打过交道已经快16年了.所以了解福建人.他文化交流比较快.也非常强悍.福建人的毅力也非常强.而且他那个社会性格交上朋友他就当作跟你特别贴心了.福建前后1979年开始.到现在都还有工程.这是某个局部.非常好的就是延着湖边全是大树.这是背后的情况. 这是苏州丝绸博物馆.我们知道丝绸可以联想的丝绸是柔软的.再可以联想的是丝绸之路.再可以联想的就是丝绸女.所以我们呢在一个丝绸之路上面有丝三个绸女.这有三个丝绸女.这边还有一个.那么上面呢.我们是就像蚕桑的叶子一个洞.一个洞.一个洞的.而且都是空的.所以我们就用普通的面砖不同的色彩.同样可以做出有艺术品味的建筑物.这就是那个丝绸女.这个小孩长得4很甜美的.那么为了底下看.我就想起来在圣玛科广场对面.圣玛琍那个大教堂.大教堂它也是巴洛克时代的“卷草 而且也是挑出来站雕像.我们中国为什么不可以做呢?我就从那儿启发得来.就做了这个.承重量非常大.我做的时候开始没有这一块.我加起这一块石头.这样子呢.就使得这个雕像跟建筑物的结合.那么进入门厅以后.就是骆驼队.这是一块大玻璃那么我怕人头撞在玻璃上.所以前面摆了一些花盆.这边是嘉峪关.这是走旱上的丝绸之路.这边呢就是用骆驼队.本来想玻璃上打一个洞.我用一根绳子从里头穿进来.不是蛮好吗?后来想这个打洞太困难了.算了.这个老人牵条狗是在前面.而骆驼队是在后头.玻璃是穿透的.所以这里头是一个非常大的立体镜框.来看到这是一个苏州丝绸博物馆.进门就往这儿进. 这个正在建.是一个叫做淮北煤矿博物馆.这次到了徐州以后.淮北市政府请我做.我没有很多准备.我就一路上都在想.煤矿.一层一层的煤矿.然后呢.就从这儿进去.突然他们就讲了一段故事.淮河的文化发掘下来呢.有古代的沉的船.这船上有4000到5000件瓷器.所以我就想瓷的文化怎么表现呢?我就这儿做了一条船.是沉下去的.这边都是水纹.那么这边就摆了个古代沉船的一个符号.那么这边就是煤矿.就是这样.这是正面的.现在已经盖好了.我回去以后有可能再去现场看一看.我希望室内也能把它控制下来.我们充分利用构架的空透的方式来做一个历史博物馆. 那么这个我这个船是一个残疾人坡道.残疾人就从上面走了.所以我觉得把坡道一条沉船.再一个构造的墙面.完全可以结合起来.这个就是一个水面的概念.那么这个洞我们就知道打煤矿时候的洞嘛.那么这里头我们就是有进有退了.市长他也有一些想法.所以在门厅里头呢.我们要按照他的办法也做了. 下面就是做我们的南京邮政大楼.当时做邮政大楼.开始批是17层.后来24层.后来28层.最后省领导说30层.所以就不断地改图.那么我就寻求这个意义呢.对面是鼓楼.我这儿就要表现钟楼.我这个门洞正好是仿造北京的钟楼.吸取的形象.这些符号就是说现代派里头的一种做法.当然因为我是自己做的了.我不能否定自己.但是我觉得不同的意见可以同时存在.甚至于一个历史阶段都可以存在.我说这没有关系的. 因为我在研究世界城市史的时候.发现城市界面非常重要.中国的城市那么每个单位把土地买下来了.前面盖了门房.周围是围墙.把大楼摆在当中.后院呢就是餐厅.服务的房子.所以每个城市都是一个院一个院.所以大城市形不成一个界面. 这个问题所以我在最近的城市建设里头.我说用五个字来研究城市的.第一个字.就是要研究好它的轴线.发展轴.中心轴.第二个字要研究它的中心核.指人们集中的地方.群众集中的地方.这个很重要.要有活动空间.轴.核.群就是群体怎么组织.最后是构架.最后是个皮.皮是一种立体的皮.三维的皮. 下面.这个是南京做的一个国税大厦.国税大厦.我们再放一放.这里是高层了. 那么来到淮安的周恩来纪念馆.这里也有很多故事.原来这是一个不毛之地.那么这个岛也做了很多方案.最后说决定就在水上做岛.这个岛全部是填出来的.底下打了33米的桩.打完桩以后.再做.我们考虑到.总理如果健在的话.他不会要求做这么一个馆的.所以我们尽量的节约.投资还是省的. 那么这里做了一个他们说是“人 .是一个办公区.这是一个纪念馆.纪念馆我想不要做成像林肯这样一些伟人的.四面都是透的 每个地方.见到总理以后都会看到外面的风景.四个角都能看到风景.那就是现在这个总理的纪念馆.这个是8米高.那么这个门框是总理的住宅的一个符号.那是环境的尺度.所以说我把尺度分成两类.一个是环境的尺度.再一类叫做建筑的尺度.这个大概是4米高.这是一个人的尺度.大门套小门就是这样子做下来.那么这个也有人赞成.也有人不同意.我觉得不要紧.这个呢是做好了以后.发现太矮了.就又把它加高了.这种艺术性的建筑不可能是一次成型.我去了20次.路很远.一趟就是7小时.回来也就是7小时.所以常常为了解决一个问题.就是跑一趟.其实呢我是很想表现总理的形象.所以有时候我经常问同志们.这个像不像总理.因为总理他出国会议的时候.他是衣冠楚楚.彬彬有礼.世界领导都很尊重他.所以我觉得体形要非常美.尺寸都要很好地推敲. 这是海军诞生地纪念馆.我想海军诞生地.可以做得非常有意义.可以做的非常现代.那么.就这个形状 两块.我构了草图以后.是学生发展的.学生做得不错了.它不是一个船.做成这么一个抽象的一个形状.底下斜面都是玻璃.顶上开始是方的.我把它改成圆的.这是海军的符号.海军每年都要在这儿参观.那么我们研究所也总结我们的工作.我们室内空间研究得不够.所以我们在室内空间在这里头也做了一些突破. 这个大家都知道了.这是一个海之梦.就是在福建的一个小岛上.那么到法国去介绍.人家问我.你这个是受哪个的影响.我说没有.受我的影响.我是从海上的自然的海螺和贝壳来想像出来的.那么在做的时候呢.前面小小的妈祖庙.请他们把它修好.保持一个文物.那么跟我这个反差很大.那么这个海螺塔就是很多人来参观了.过了几年都老了.海螺塔已经变成“老太婆 了.正好我参加福建的迎宾馆.它投资三亿多.一个英国的厂商来推荐涂料.我说你可以.我看你涂料好不好.你首先帮我刷一次.后来他就把我海螺塔又重新刷了一次.现在还是还白的.每次飞机下降的时候.我就能见到这个海螺塔. 那么来到黄山.黄山我们想做徽派的.我这个图是第一次被黄山市审查三次.都是非常年轻的人.来审查.那我也没有办法.结果我做下来绝对不是一个小住宅.是一个宾馆.应当是目前皖北.在黄山最好的一个旅馆. 我们就是用马头山墙做的.马头山墙是透空的.这都是马头山墙的符号.所以说文化需要研究.但是地方文化怎么样变成一个新文化.也是我们手上一个非常严重的任务. 这个是在哈尔滨金上京历史博物馆.那么这条斜道.是对准了金朝太祖.金太祖的墓就是后头.我们可以做成非常现代的手法.那么我想金朝是个战争的国家.再看下面一张.我就做了战争的帽檐.上面戴了盔甲.入口就是一个打仗的符号. 今天我想最后作一些归纳吧.大概有九点基本要点. 第一个要点就是建筑呢.总是在一定的地点.地段.城镇.地区.地域中间来建造的.所以说地区某种意义讲.是建筑的属性.第一个观念.也就是地区及地区的环境是建筑的属性. 第二个这个建筑.它要生存.它有使用价值.经济价值和文化价值.这会富有生气和活力的.包括国家民族地区.地方行政的文化.总地形成了一个总的文化价值.所以我觉得把价值观念提高到一个总的价值上来. 第三个.人类认识自然和人造环境.人类在直观中间常常出现一种失去平衡的情况.比如说迷信高层建筑.迷信过去认为是不好的国外的建筑类型.我们还要去做.所以我觉得是一个失衡的现象.所以失衡的现象就需要我们有正确的理论.来去纠正它.所以价值观念有正确的.也有错误的.我们中国呢.有过多目前来讲过多地崇外.某些方面就像古人一样.认识不到物质建筑和精神建筑的总和和文化.所以我觉得文化是世界建筑世界文化里头最高的一个层次. 第五个观点就是生态要把自然和人为结合起来.存在有意义.关系也有意义.也就是人和自然.人和社会.人与人.人与物.讲文化的世界就是讲意义和解释建设的世界. 第六个观点就是意义常常形成一种观念.那么我经常讲.现代的城市.是观念下面的体制制度形成的.是观念的城市.那么这个观念呢.这个城市有四种人的观念.一种是领导观念的城市.一种是学者观念的城市.还有是老百姓的观念.再还有开发商的观念.所以这里头我们要用新的里面.把四种观念统一在一起.成为一个整的观念.我们求得未来.就是要有未来的城市观念. 第七.我经常跟大家讲的.就是要留出空间.组织空间.创造空间.就区域规划里头.要留出森林留出农田.留出水面.留出山地.留出森林.城市里头也要留出空间,第二个呢就是要组织空间,第三个要创造空间. 在这三个空间中间我觉得有六个字非常重要:第一个就是传承.就是历史文化的传承,第二个就是要转化.转化是非常重要的.如果说我们不了解转化.你就不能达到地区建筑的要点,最后一个是创新. 第九个要点.我们需要有整合的整体的思想.分层次.分大小.分性质.分品味地建设我们新的社会主义的城市和建筑. 我的话讲完了.谢谢! 【查看更多】

     

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