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    (一)导入新课. 从初一学过的中孔子说的一句话:“三人行.必有我师焉,择其善者而从之. 其不善者而改之 导入. (二)作者介绍. 韩愈字退之.唐代河南河阳人.著名文学家.哲学家.古文运动的倡导者.因为昌黎韩氏是望族.所以后人称韩愈为韩昌黎.后世又称他为韩文公.他幼年贫穷.刻苦自学.25岁中进士.29岁以后才任宣武节度使属官.后来任国子监祭酒.吏部侍郎等职.中间曾几度被贬. 古文运动.实际是以复古为名的文风改革运动.他和柳宗元一起提出“文以载道 .“文道结合 的观点.主张学习先秦.两汉“言之有物 .“言贵创新 的优秀散文.坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风.本文第4段他赞扬李蟠“好古文 .就是指爱好他们倡导的那种古文.韩愈用他杰出的散文影响文坛.还热情地鼓励和指导后进写作古文.经过他和柳宗元等人努力.终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来.奠定了唐宋实用散文的基础. 韩愈著有四十卷.其中有许多为人们所传诵的优秀散文.他的散文.题材广泛.内容深刻.形式多样.语言质朴.气势雄壮.因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈.柳宗元.欧阳修.苏询.苏拭.苏辙.曾巩.王安石)之首. 是他的代表作之一.是他35岁时在长安任国子博士时写的.柳宗元很推崇这篇文章.在中说:“今之世不闻有师,有.辄论笑之.以为狂人.独韩愈奋不顾流俗.犯笑侮.收召后学.作.因抗颜而为师.世间群怪聚骂.指目牵引.而增与为言辞.愈以是得狂名. 由此可见.是针对时弊而写.作者在文中阐述了老师的作用和标准.从师学习的重要性和从师应持的态度.提倡能者为师.不耻下问.教学相长.这些精辟的见解突破了孔子学说的框框.具有进步意义. (三)解题. 板书课题.指出题目不是“说说老师 的意思.“说 是一种议论文的文体.可以先叙后议.也可夹叙夹议.“说 比“论 随便些.初中学过的.等等都属“说 一类文体.“说 .古义为陈述和解说.因而对这类文体．就可 按“解说--的道理来理解.所以.即“说师 .意思是解说关于“从师 的道理.下面一篇课文就是解说关于学习中“问 的道理.刚才说过.当时社会风气不重视从师之道.认为从师学习是可耻之事.韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠.其目的就是抨击时弊.宣扬从师的道理. (四)指导自读课文. 要求学生借助提示.注释.工具书.读准字音.理解重点词的意义和用法.读懂课文.学生自学.质疑.老师点拨指正. 1.读准下列多音字或形近字的读音. 句读dou 或不焉fou 经传zhuan 从师cong 读书 du 不能bu 传道chuan 从容cong 聃dan 蟠pan 苌弘chang 近谀 贻 冉ran 潘pan 无长无少zhang 须臾 怡 2．指出下列加点词的古今义. 古之学者 古:求学的人 今:有专门学问的人 句读之不知 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音 小学而大遗 古:小的方面学习 今:小学校 3．讨论重点文言词的意义和用法. (1)师 课文中出现26次.它的含义和用法如下: ①作名词.有两种情况: 作“老师 讲 古之学者必有师 作'专门技艺人 讲 巫医乐师百工之人 ②作动词.有三种情况: 作“学习.效法 讲 吾师道也 巫医乐师百工之人.不耻相师 作“从师 讲 或师焉.或不焉 师道之不传也久矣 作“以--为师 讲意动用法之 课文中出现25次.它的用法如下: ①作代词.有两种情况: 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词.表示统一关系.相当于“这类 .“这些 郯子之徒 巫医乐师百工之人 ③作助词.有四种情况: 放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓之间.取消句子独立性 师道之不复.可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词.形容词或表示时间的词后.凑足音节.无意义 六艺经传.皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况: 作代词.指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 作动词.“到 .“往 吾欲之南海 (3)其 课文中出现17次.用法如下: ①作代词.有四种情况: 在主谓短语中作主语 生乎吾前.其闻道也.固先乎吾(他) 惑而不从师.其为惑也.终不解矣 复指.作主语 古之圣人.其出人也远矣 作兼语 余嘉其能行古道(他) 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎 ③作语气副词.有两种情况: 表猜测 圣人之所以为圣--其皆出于此乎 表感叹 今其智乃反不能及.其可怪也欤 4．分段. 写出段意.指出本文中心论点和分论点. (五)朗读课文. 读准字音.读清句读.读出语气. (六)研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句). 学生试译.讨论.教师重点点拨. 1．本文运用怎样的方法论证中心论点的? (1)分析第1段: 作者怎样从理论上对总论点作初步论证的? 第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师. “古 指两汉以前.“学者 指学习的人.不同于今天所说有专门学问的人.作者要以“古之学者 为榜样来宣扬师道.所以文章一开始就把它提了出来.“必有师 .把学者之所以有成就.有专长归结为从师的结果.这句不仅起到点题作用.而且笼罩了全文.概括了要论及的内容.范围.成为本文的中心论点. 第二层:正面概论教师的职能:传道.受业.解惑. “师者.所以传道受业解惑也 .句中的“所以 是两个单音词.“所 具有代词性质.“以 是介词.构成“以所 介宾短语.但习惯上这两个字倒置着用.“所 指代“老师 .译为“他 .“以 译为“靠 .全句译为:“老师.是靠他来传授道理.教授学业.解释疑难问题的. 句中的“道 .包含“仁 .“义 等具体内容的儒家之道.即儒家的政治.哲学.伦理.文化.教育等思想观点,“业 就是下文的“六艺经传 ,“惑 就是上述“道 和“业 中的疑难问题. 第三层:反面论述无师不能解惑.从理论上阐明从师的必要性. 第四层:正面提出择师标准.凡先闻道者.都可以为师. 前一分句.用排比句.一口气连用八个“吾 字.句中“亦 作假设关系的连词“如果 讲.后一分句.用反诘句.加强语气.“夫庸知其年之先后生于吾乎? 句中“庸 和“乎’表示反诘语气.“知 是“管.追究 .这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢? 第五层:归纳上文.提出从师的原则:无贵无贱.无长无少.道之所存.师之所存. “无 作条件关系的连词“无论 讲.“所存 .名词性所字结构.译为“--地方 句 中“道之所存 作主语.“师之所存 作谓语.全句译为:“无论高低贵贱.无论大小.道理存在的地方.就是老师存在的地方 .这里作者表达了不耻下问.能者为师的进步思想. 2．分析第2段: (1) 说说这一段与第1段是怎样联系起来的 第1段正面阐明了从师的重要性.提出了从师的标准.这一段以第1段为立论根据.批判当时土大夫耻于从师的不良风气.从反面论证第1段所提出的观点.说明从师的必要. (2)这段文字运用怎样的论证方法? 这段文字运用正反对比的论证方法: 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道 的“道 指风尚,句中两个“也 .表示停顿. 第二层:针对时弊.从三方面对比.剖析“不从师 的症结. 先以“今之众人 与“古之圣人 作对比: 四个“圣 和四个“愚 的词性有两种:一种是形容词.是“圣明 或“愚昧 的意思,一种是名词.是“圣人 或“愚人 的意思.“其皆出于此乎? 是反诘句.“此 指代“从师与否 . 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因. 再以“为子择师 与“其身则耻师 作对比: “授之书 的“书 .指文字.书写,“句读 指断句.“句读之不知.惑之不解.或师焉.或不焉 是主谓语“合说 的写法.翻译时要把它们搭配开:有的人不知道断句.问老师,有的人不能解决疑难问题.(却)不向老师请教. 作者在这组自身矛盾的对比中.对不从师的表现加以评论.并给予直接的否定. 最后以“巫医乐师百工之人 与“士大夫 作对比: “道相似 的“道 .指道德.学问.“足 .是程度副词.“足以 .“很 的意思.“其可怪也欤 .是带讽刺语气的感叹句. 作者在这组横向比较中.对不从师的言行加以描述.并发出带有讽刺语气的强烈感慨. 本段运用正反对比论证方法.教师指导学生总结.并请学生填写课后思考与练习的表格. 3．分析第3段: 第3段与第1段关系怎样? 这一段是正面论证.用历史事例论证第1段中的论点. 第一层:提出分论点.圣人无常师. 第二层:用孔子的言和行两方面的事例论证.作者举出孔子询官于郯子.访乐于苌弘.学琴于师襄.问礼干老聃的事例.孔子言论中的“三 .应理解实指三人:一个自己.一个善者.一个不善者.而“我'却能从其善.改其不善.这样解释才能体现格言的警辟性.最后作者从孔子的事例中推断出:“弟子不必不如师.术业有专攻 的结论. 4.分析第4段: 作者为什么称赞李蟠? 作者赞扬李蟠.既是对他不从流俗的肯定.也是对士大夫们“不从师 的有力批判:既针砭时弊.又通过赞扬李蟠倡导从师. “古文 指先秦散文.“不拘于时 的“于 相当于“被 .“作以贻之 .句中“贻 现在称为“赠送 .“以 在两个动词之间.作连词.相当于“来 . 这段点明作者作的缘由.树立“不拘于时 .“能行古道 的榜样.总结全文.同时“不拘于时 照应第2段.“能行古道 照应第3段. 2．本文语言上有什么特点? (I)整句散句结合. 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用.配合自然.错落有致.例如.第2段:“古之圣人.其出人也远矣.犹且从师而问焉 .与“今之众人.其下圣人亦远也.而耻学于师 .是排偶句.接下去.“是故圣益圣.愚亦愚.圣人之所以为圣.愚人之所以为愚.其皆出于此乎 则是散句.而这一长的散句中.“圣益圣.愚亦愚 和“圣人之所以为圣.愚人之所以为愚 .又都是排偶句. (2)一个意思.多种句式. 第2段一连用了二个对比.结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气.但语气一句比一句加重.第一句“圣人之所以为圣.愚人之所以为愚.其皆出于此乎 .反诘语气,第二句“小学而大遗.吾未见其明也 .否定.责备语气,第三句“巫医乐师百工之人.君子不齿.今其智乃反不能及.其可怪也欤 .讽刺语气.感情强烈. 作业布置:背诵全文 完成相关练习 教案2 【查看更多】

     

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