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【题目】阅读下面的文言文,完成各题。

与友人论师书

钱大昕

日者,足下枉过仆,仆以事他出,未得见。顷遇某舍人云,足下欲以仆为师,仆弗敢闻也。

师道之废久矣,古之所谓师者,曰经师,曰人师;令之所谓师者,曰童子之师,曰乡会试之师,曰投拜之师。人生五六岁,始能识字。稍长则习业之文,父兄皆师教之。父兄曰:汝师之。吾从而师之。非必道德之可师也,巫医百工之人皆有师。童子之师,犹巫医百工之师,称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子,朝廷未尝许其为师,而相沿师之者,三百余年。然甲令又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者,而门生之名,唐宋以来有之。语其辈行,则先达也;语其交谊,则知己也。因其一日之知,而奉之以先生长者之号,称之曰师,亦可也。今之最无谓者,其投拜之师乎!外雅而内俗,名公而实私。师之所求于弟子者,利也,传道解惑无有也,束修之问,朝至而夕忘之矣;弟子之所于师者,势也,质疑问难无有也,今日得志,而明日背其师矣。是故一命以上,皆可抗颜而为师,而横目二足贩脂卖浆之子,皆引而为弟子。士习由此而,官方由此而隳,师道由此而坏。

孟子曰:人之患在好为人师。古之好为师也以名,今之好为师也以利。好名之心,仆少时不免,迄今方以为戒,而惟利是视,则仆弗敢出也。足下于仆,非有一日之好,而遽欲师之。仆自量文章道德,不足以为足下师,而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公,俾少为援手,则仆之硁硁自守,不干人以私,友朋所共知。仆固不欲自误,而亦何忍以误足下乎?如以仆粗通经史,可备刍荛之询,他日以平交往还足矣。直多闻,谓之三益。不识仆之戅直,得附足下益友之一否?惟足下裁察。

注:甲令:法令。硁硁:固执。

【1】对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是( )

A.父兄皆师教之 延:邀请

B.弟子之所于师者 藉:借助

C.士习由此而 偷:怠惰

D.直多闻,谓之三益 谅:原谅

【2】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

A.友人前来拜访钱大昕,希望拜他为师,却没有遇到。不久,钱大昕从他人那里听说这件事,于是写信表达拒绝之意。

B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化,提出自己从师的主张,明确告诫友人如何择师。

C.自古以来,都有投师拜师之风,然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同,作者对当时不良的投师之风进行了批判。

D.在信的末尾,作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度,表达了能成为他益友的愿望。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)非必道德之可师也,巫医百工之人皆有师。

译文:________________________________________________________

______________________________________________________________

(2)好名之心,仆少时不免,迄今方以为戒,而惟利是视,则仆弗敢出也。

译文:________________________________________________________

______________________________________________________________

【4】请根据第三段文意,简要概括作者拒绝做友人老师的原因。

答:__________________________________________________________

______________________________________________________________

【答案】

【1】D

【2】B

【3】(1)不一定有品德修养的人可以做老师,巫医百工这些人都有做老师的。(2)喜好名声的心里,我年轻时不免也有,到现在才以此为戒,而只看重利益(的想法),我更不敢产生。

【4】自己的才学品德不足为师;自己的能力不能引荐友人;自己性格固执,不愿求人;不忍心看到友人被世风迷惑。

【解析】

【1】谅:诚信。

【2】文中没有明确告诫友人如何择师

【3】第(1)题翻译的重点是道德之人;第(2)题翻译的重点是惟利是视、省略句、;译文语意要通顺。

【4】试题明确要求根据第三段文意简要概括作者拒绝做友人老师的原因,答题范围在第三段,答题的重点在原因二字上,要从四个方面概述原因。

【参考译文】

前些日子,您委屈自己来拜访我,我因为事情到其他地方去了,未能相见。不久前我的门客说,您想要以我为老师,我不敢听到这件事。

为师之道废弃很久了。古时候所说的老师,是传授经书的老师,是德行学问为人表率的老师;现在所说的老师,是教童子试的老师,是教乡试与会试的老师,是接受学生投拜的老师。人长到五六岁,才能识字,渐渐长大,就要学习科举考试的知识,父亲兄长都会请老师来教他们。父兄会说,你要跟他学习。我跟从他以他为师。不一定有品德修养的人可以当老师。巫医百工之类的人都有当老师的(都有老师?),教童子试的老师如同巫医百工的老师,称呼他们为老师,是可以的。乡试、会试的主考官、同考官对于读书人,朝廷未曾同意他们被称为老师,而沿涉至今称呼他们为老师三百余年。然而法令又有京城外的地方官、官职务低的官员回避的惯例,就很久以来明确用老师的称呼他们了。汉代学子对举荐自己的主考官,有为他服丧的制度,而门生的名称,唐宋以来就有了。谈论他们的辈分,就称他们为前辈;谈论他们的交情友谊,就称是知己。因为他多一天的见识,就把先生长者的称号献给他,称呼他为老师,也是可以的。现在最没有说道的(最没意思的),是那些投拜之师了。表面高雅而内心庸俗,名义为公而实际上为私。老师对学生所求的是利益;传授学问解除疑惑,是没有的。谈到拜师的礼节,早晨到了傍晚就忘了。学生向老师借助的是权势;提出疑问讨论问题,是没有的;今日得志而明日就背离老师了。所以朝廷统一任命的官员,都可以面色庄严地当起了老师;而普通老百姓、小商小贩的儿子,都招来做学生。读书人学习从此苟且敷衍,官方风气从此毁坏,师道由此而坏从此败坏。

孟子曰:人的坏毛病,在于喜欢当别人的老师。古时喜欢当老师,是为了名声;现在喜欢当老师是为了利益。喜欢名声的想法,我年轻时候不免有,到现在就以喜欢名声为戒了;而只是看中利益,就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天好朋友,却急于想以我为老师。我自己思量,文章道德不足以成为您的老师,而权势能力又不足以去引荐提拔您。如果想借助我来结交一两个有权势的官臣,我很少能成为援手,因为我浅薄而固执自保、不用私事去麻烦别人,朋友们都知道,我本来不想自己犯错,又怎么忍心来让您犯错呢?如果您认为我粗通经史、可以准备草野鄙陋的意见供您询问,以后以平等的身份往来相处,就足够了。正直、诚信、见识广博,叫做三种有益的朋友,不知道 迂愚刚直的我能不能攀附您当您的一个益友呢?希望您裁断审察。

练习册系列答案
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【题目】关于简单随机抽样的特点,有以下几种说法,其中不正确的是( )

A.要求总体中的个体数有限

B.从总体中逐个抽取

C.这是一种不放回抽样

D.每个个体被抽到的机会不一样,与先后顺序有关

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】

根据句意及首字母或汉语提示写出单词

【1】 The blind people usually have a keener (敏锐的) s of hearing than healthy people.

【2】 She g at her watch and began to get ready for her holiday.

【3】 Children should learn how to c their living expenses when they grow up.

【4】 The plane was soon out of s in the sky.

【5】 She heard the sound of f outside her house last night, which really frightened her.

【6】The room was in complete (黑暗) , without a light.

【7】You can hear its heart (跳动).

【8】 (一旦) you let him go, he will never come back.

【9】I like walking along the coast at sunset, feeling the light wind ________(轻抚)my face.

【10】Joe spent the whole afternoon (观察) the experiment that he was doing.

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】阅读下面的文言文,完成各题。

送狄承式青田教谕

归有光

予与承式同举于乡,试于礼部,皆不第。而承式独以禄养为急,徘徊都下。送予出崇文门外,谓当得官浙中,约余游钱塘西湖,远则在天台、雁荡之间,欲为东道主人,然又数不果。今年,始得处之青田。青田在万山中,足以读书谈道,优游自适。而浙东学者,近岁浸被阳明之教,为致良知之学。承式为人敦朴敛约,不喜论说,而中有自得者。今为人师,不容默默,亦将出其所有,以考论其同不同何如也。

浙东道学之盛,盖自宋之季世。高皇帝初定建康,青田刘文成公,实景濂及丽水叶景渊、龙泉章三益四人,首先应聘而至。当是时,居礼贤馆,日与密议。浙东儒者皆在。盖国家兴礼乐,定制度,建学养士,科举之法,一出于宋儒。其渊源之所自如此。

近岁以来,处之科第,至阖郡不见一人。或者遂目为深山荒绝之区,不知假令县岁贡数十辈,岂尽谓之才贤得人耶?以瓯粤区区二百年,有文成公为帝者师,不可谓之乏人也矣。天下承平日久,士大夫不知兵,一旦边有警,束手无策,徒望之勇猛强力之人。如此,则古所谓合射献馘学宫者,何事耶?文成以书生,当方谷珍起海上,毅然建剿灭之策。佐石抹元师擒山寇,卒以保障乡里,全城以归兴王之运。其文武大略,且未可以一乡一国之士概之矣。

承式入公之里,而与其子弟游,能无慨然有感矣乎!夫山川之气,积二百年,当有发者。况以先王之道,六经孔孟之语训迪之。将见括苍之士,必有文武忠孝出而为国家之用者矣。

(选自《震川先生集》,有删节)

【注】教谕:明清时,县设县儒学,内设教谕一人,掌文庙祭祀,教育所属生员。

【1】下列加横线词的解释,不正确的一项是(

A.然又数不 果:实现

B.一旦边有警 圉:牢狱

C.佐石抹元师擒山寇 殄:消灭

D.全城以归兴王之运 挈:带领

【2】下列各组句子中,加横线词的意义和用法相同的一项是(

A.约余游钱塘西湖 宾客至蔺相如门谢罪

B.实景濂及丽水叶景渊、龙泉章三益四人 嬴而不助五国也

C.不知假令县岁贡数十辈 青,取之于蓝,青于蓝

D.则古所谓合射献馘学宫者 或脱身以逃,不能容远近

【3】把文中画线句子翻译成现代汉语。

(1)承式为人敦朴敛约,不喜论说,而中有自得者。

译文:

(2)承式入公之里,而与其子弟游,能无慨然有感矣乎!

译文:

【4】作者为什么花大量笔墨去写刘文成公?

答:

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】下列各句中,没有语病的一句是

A.人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳,能不能搞出优秀作品,最根本的取决于要为人民书写、为人民抒情。

B.通过完善城市大气环境质量的检测,以及提高监测信息的透明度,既可以提高全社会对大气污染问题的关注,也可以尽可能避免或降低大气污染对人体健康的公共风险。

C.农民工参加医保的方式有在城镇有正式劳动合同的农民工,参加城镇职工医保;流动性较强的农民工,参加新型农村合作医疗这两种参保途径。

D.我国到2020年基本建立与全面建成小康社会相适应的,以人为本、规范有序的新型户籍制度,努力实现1亿左右农业转移人口和其他常住人口在城镇落户的目标。

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】阅读下面的文言文,完成各题。

与宋公子牧仲书

(清)侯方域

某叨受太保先公深知,尝援其难,公子又不仆为不肖,数下交质以所为文业。仆窃见郡中自吴徐二三子凋谢之后,近二十年绝无有清才标映如公子者,尝心口叹颂不能置。今有所欲言,伏惟公子听之。

仆闻之贾子曰:诸人以太保既薨,有愿公子出结交天下贵人,一如太保在日,以为克似太保者。窃谓太保在日,乃天下贵人,皆愿一当以交太保,非太保之交之也。今论者顾欲公子求而交之,以为克似太保,此不惟不似,而固以相远甚矣。往郡中贵达子弟,固有然者,然皆以财力自雄,周旋良苦。今公子善病,体不衣。太保清节,仆之所未有厚资贻公子也。所谓财与力者,公子自审能之乎?破其业以致贫,劳其身以致病,而徒博一交结贵人之名,仆窃为公子不取也。

抑人所谓克似其先者有道,不可以不辨。有以卿相之子,世为卿相而不必不辱其先;

有以卿相之子,乃甘为一介之士,而足以光其袓父者。若公子不深察其道,即如诸人所云,亦不过仿太保在日存其门户,方幅外似之耳,非谓公子遂真似太保为宰相也。公子之家昔为宰相今为秀才何可强同顾舍其力之所能可以得其真似而必出于不可得之数以为聊似其外者。何也?夫克似之道,在于守道,读书。公子才气超轶,何施不可?愿且朝夕自爱调病,病愈之后,以诸人所陈交结之才,多收古今书籍;以交结之力,闭户力学而行之。如此一二十年,亦不必之作太保。即不然,太保亦必含笑九泉,决不以公子甘为一介之士,遂以为不克似之也。某皇恐再拜。

【注】宋牧仲,即宋荦(16341713),清河南商丘人,官至吏部尚书。诗与王士祯齐名,有《西陂类稿》三十九卷。

【1】对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是 ( )

A.体不任衣 任:经受。

B.仆之所谅未有厚资公子也。 谅:相信。

C.而足以光其袓父者 益:更加。

D.闭户力学而笃行之 笃:忠诚。

【2】下列各组句子中,加横线词的意义和用法不相同的一组是 ( )

A.公子又不仆为不肖 先国家之急而后私仇

B.有愿公子出结交天下贵人 去今之墓葬焉

C.抑人所谓克似其先者有道 臣辛苦

D.太保亦必含笑九泉 不幸吕师孟构恶

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )

A.宋荦似其先人,守道读书。作者自认为郡中自从吴、徐二、三君去世以后,近二十年来,再也没有象宋荦这样有才气的人了。作者曾在心中和口头不止一次地赞颂过。

B.许多人认为太保公去世了,希望公子能出面结交天下的贵人,就象太保在世时一样,做一个能象太保的人,作者对此也表示首肯。

C.别人认为宋荦应该象先辈一样,仿照太保公活着时的排场,才算有出息,作者认为这样做只不过是求得表面上相似罢了。

D.本文悉亊入情,文笔之妙不必言。 在叙述中,作者以情驭文,叙眷念之情,情笃意深。

【4】把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)徒博一交结贵人之名,仆窃为公子不取也。

译文:________________________________________________________

______________________________________________________________

(2)夫克似之道,在于守道,读书。公子才气超轶,何施不可?

译文:________________________________________________________

______________________________________________________________

【5】/给下面的文段断句

公 子 之 家 昔 为 宰 相 今 为 秀 才 何 可 强 同 顾 舍 其 力 之 所 能 可 以 得 其 真 似 而 必 出 于 不 可 得 之 数 以 为 聊 似 其 外 者

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】阅读下面的文言文,完成小题。

与卫中行书

(唐)韩愈

大受足下:辱书,为赐甚大。然所称道过盛,岂所谓之而欲其至于是欤?不敢当,不敢当!其中择其一二近似者而窃取之,则于交友忠而不反于背面者,似近焉。亦其心之所好耳,行之不倦,未敢自谓能尔也。不敢当,不敢当!

至于汲汲于富贵以救世为事者,皆圣贤之事业,知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之?始相识时,方甚贫,衣食于人。其后相见于汴、徐二州,仆皆为之从事,日月有所入,比之前时丰约百倍,足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也,所不忘于仕进者,亦将小行乎其志耳。此未易言也。

凡祸福吉凶之来,似不在我。惟君子得祸为不幸,而小人得祸为恒;君子得福为恒,而小人得福为幸,以其所为似有以取之也。必曰君子则吉,小人则凶者,不可也。贤不肖存己,贵与贱、祸与福存乎天,名声之善恶存乎人。存乎己,吾将勉之;存乎天、存乎人者,吾将任彼而不用吾力焉,其所守者岂不约而易行哉!足下曰:命之穷通,自我为之。吾恐未合于道。足下前世而言之,则知矣;若曰:以道德为己任,穷通之来,不接吾心。则可也。

穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也!

(略有删节)

【1】对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是( )

A.岂所谓之而欲其至于是欤 诱:诱导、引导

B.似近焉 少:稍微

C.此未易言也 遽:仓促

D.足下前世而言之 征:探求

【2】下列各组句子中,加横线字的意义和用法相同的一组是( )

A.未敢自谓能尔也 臣欲奉诏奔驰,刘病日笃

B.所不忘于仕进者 所以摧败零落者

C.贤不肖存 其闻道也固先

D.存乎己 谁为大王为此计

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )

A.首段作者先感谢卫中行对自己的称赞,表示在交友忠诚方面与自己稍微接近,并说这是自己仍需不懈努力的目标,受之有愧。

B.第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比,表明自己求官不只是脱贫,还想济世救民。只可惜生不逢时,壮志难酬,痛苦之情溢于言表。

C.韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达,不取决于自己;认为一个人有无才能靠自己,名声好坏靠别人。

D.本文以自由多变的散句为主,穿插一些骈文句法,叙议结合,表达了自己简单而旷达的人生态度。

【4】用/给文中画波浪线的部分断句。

【小5】把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)君子得福为恒,而小人得福为幸。

译文:

(2)吾将任彼而不用吾力焉,其所守者岂不约而易行哉!

译文:

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】下列句子中没有通假字的一项是( )

A.由也,女闻六言六蔽矣乎?

B.故旧不遗,则民不偷

C.今也则亡,未闻好学者也

D.弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁

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科目:高中地理 来源: 题型:

【题目】如果事件A与B是互斥事件且事件A+B的概率是0.8,事件A的概率是事件B的概率的3倍,则事件A的概率是( )

A.0.4 B.0.6 C.0.8 D.0.2

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