语文试卷答案

一、二、三、选择题(36分)

一、基础知识(15分，每小题3分)

1. 答案：B解析：A项中需订正的有：怃然(wǔ)憎恶(zēng);C项中需订正的有: 悲恸(tòng)呼天抢地(qiāng);D项中需订正的有: 喟叹(kuì)栉风沐雨(zhì)。

2. 答案：D 解析：A项中需订正的有：舸舰迷津--舸舰弥津、文过是非--文过饰非；B项中需订正的有：洒笑--哂笑、礼上往来--礼尚往来；C项中需订正的有：殒首--陨首、涸澈之鲋--涸辙之鲋。　

3. 答案：D解析：“胜地”是风景优美的地方，“圣地”是宗教中神圣的地方或有重大历史意义的地方；“控制”“抑制”都有“控制”的意思，但“控制”是掌握住不是任意活动或超出范围，不符合政府对房价等的宏观调控政策，“抑制”是压下去；“轻车熟路”指“架着轻便的车在熟路上走，比喻对情况熟悉，做起来容易”，“得心应手”指“心里怎么想，手就能怎么做，形容运用自如”。语境并没有说是在做熟悉的事情，用“轻车熟路”不合适。

4、答案C解析：A项中[耸人听闻]耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动，带有贬义。例子：张三整天就会讲些耸人听闻的话，不可信的。应改为“骇人听闻”(使人听了感到恐惧、害怕，一般用于描述恐怖的事件造成的影响。例子：这个骇人听闻的故事把我们吓得不得了)。B项中临危授命：在危亡关头勇于献出生命；不合语境，应是“临危受命”。C项中箪食瓢饮：一箪食物，一瓢水。形容读书人安于贫穷的清高生活。D项[当仁不让]当，面对。仁，正义的事。指面对合乎道义的事就主动承担起来，绝不推让；不合语境

5、答案C解析：A项成分残缺，缺宾语，应在“月支付，季结算”后加上“的制度”；B项关联词位置不当，主语一致，关联词在后，将“不仅”移到“国策”之后；D项误用介宾短语，导致句子缺少主语，将“在最近报刊上发表的一系列文章里”改为“最近报刊上发表的一系列文章”。

二、科技文阅读(9分,每小题3分)

6. 答案：D解析： D项由第一自然段可知，是对该段主要信息的概括。A项主要信息在第一段，正确的信息是孔子创立的儒学“也涉及到老庄‘道法自然’的哲理”，并没有忽视该哲学思想。B项“隆礼、重仁和尚中道”等内容，不是孔子所创建的，“隆礼”是先民的文化积淀，文中也明确表示不是孔子所创造的，“尚中道”也是先哲遗留的闪光思想，尧舜时期就已存在，故该项错。C项的表述只是一种现象，并没有体现儒学思想的内涵，答非所问，故该项错。

7. 答案：D解析：该题信息涉及到第二、第三、第四三个自然段，涵盖了孔子儒学的内容。D项见第四自然段，是孔子对中道思想的理解。A项信息在第二段，礼教是先民的文化积淀，最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，到了西周的周公才编制礼乐，故该项中说“‘礼教’是西周时周公所创造的”错。B项信息在第三段，“仁政”的主张是孟子提出的，张冠李戴。C项信息在第四自然段，该项中前提条件错，唐尧舜时期不是春秋时代，故该项错。

8. 答案：D解析：D项信息涉及到全文，是对文中主要信息的正确概括。A项信息在第二段，“唯一保证”错误；“始终起着积极作用”错误，原文是说“曾产生过积极作用”，故该项错。B项信息在第四段，“中庸、过、不及”是指事物发展的三种形态，不是指人，故该项错。C项信息在最后一段，“贯彻中国孔子全部的哲学思想”错误，原文只是说要“汲取中国孔子思想中的智慧”，而不是全部的哲学思想，扩大了范围，是对文中信息的错误理解。。

三、文言文阅读(9分,每小题3分)

9、答案D解析：D项，坐：判处、判罪

10、答案D解析：A项中“而”都为连词，第一个表并列，第二个表转折；B项，第一个“与”为介词，表“和”的意思，第二个为动词，表“赞同”的意思；C项两个“之”都是介词，第一个相当于“的”，可不译，第二个放在主谓之间，取消句子独立性；D项两个“以”都意为“因为”。

11、答案B解析：②表现了王戎临危不惧，④表现了王戎行为高洁，⑥表现是对王荣从政能力的评价，与聪明睿智无关。

12、答案C解析：王戎“容貌憔悴，拄着拐杖才能站起来”并非是因为他不拘礼法，而是死孝--无礼自持，鸡骨支床，孝入人心。所谓至孝，在于心而不在于形，心里的痛苦胜过形式的备礼。

13.翻译(10分)

(1)王戎感到奇怪，有一天问阮籍说：“他是什么样的人？”(3分)

(2)钟会讨伐蜀国，路过时与王戎告别，问有何计策。(3分)

(3)皇帝虽然用这样的话解释此事，然而王戎被清廉谨慎的人鄙视，因此损害了名声。(4分)

参考译文：

　　　 王戎，字濬冲，琅邪临沂人。父亲王浑，是凉州刺史。王戎幼年聪明，神采飞扬。看太阳眼睛不花，裴楷发现后看着他说：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的电光。”六七岁时，在宣武场看戏，猛兽在栅栏里吼声震地，众人都嚇跑了，王戎一个人站在那里不动，神色镇定。魏明帝在阁上见到而称奇。又曾与一群儿童在路旁玩耍，见到李子树上有很多果实，大家争着去摘，惟独王戎不去。有人问他原因，王戎说：“树在路边而果实多，必定是苦李。”摘到后果然是苦的。

　　　　阮籍与王浑是朋友。王戎十五岁时，跟随父亲王浑在郎舍。王戎比阮籍年轻二十岁，而阮籍与他结交。阮籍每次去王浑处，一会儿就走，去看王戎，很久才出来。阮籍对王浑说：“濬冲清洁高尚，非你可比。与你说话，不如与阿戎交谈。”等到王浑死在凉州，旧交的官吏赠送几百万钱，王戎推辞不接受，因此名声远扬。王戎曾与阮籍饮酒，当时兖州刺史刘昶字公荣在座，阮籍因为酒少，不给刘昶斟酒，刘昶没有遗憾的样子。王戎感到奇怪，有一天问阮籍说：“他是怎么样的人？”回答说：“胜过公荣的人，不能不和他一起饮酒；如果不如公荣，就不敢不一同饮酒；惟独公荣可以不和他一起饮酒。”王戎常与阮籍作竹林之游，王戎曾后到。阮籍说：“俗人又来败坏我的兴致。”王戎笑着说：“你的兴致也太容易败坏了！”

　　　　钟会讨伐蜀，路过时与王戎告别，问有何计策。王戎说：“道家有这样的话，‘做而不居功’，建立功业不难，保住功业就难了。”等到钟会失败，议论的人认为这是有见解的言论。

　　　　召王戎为侍中。南郡太守刘肇用五十端筒中细布贿赂王戎，被司隶纠劾，由于知道但没接受，所以没有论罪，然而议论的人指责他。皇帝对朝中大臣说：“王戎的行为，难道是怀有私心贪得吗？而是不愿做异于他人的事罢了！”皇帝虽然以这样的话解释，然而被清廉的人所鄙视，王戎因此损害了名名声。

　　　　王戎任职虽然没有特殊才能，但治理有方。后来升任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。他生性极孝，不拘于礼法，饮酒吃肉，或看人下棋，然而容貌憔悴，拄着拐杖才能站起。当时和峤在为父亲服丧，用礼法约束自己，吃饭限量，但哀伤没有超过王戎。皇帝对刘毅说：“和峤哀伤超过礼制，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤虽然睡草席吃稀饭，但不过是生孝。至于王戎，那是所谓的死孝，陛下该先为王戎担忧。”王戎先前有呕吐的疾病，居丧呕吐更重。皇帝派医生为他治疗，并赐给他药物，又断了宾客。永兴二年，在郏县去世，时年七十二岁。

14．(1)首联描、写了秋风秋雨傍晚时分才停下来，在暮霭沉沉的天际，雁群自北向南急急飞过的画面，渲染了凄清、阴冷、孤独的氛围。(4分)

(2)诗人触景生情，羁留异地见落叶而思故乡；“寒”“独”二字相互映衬，写尽客居他乡凄凉孤独的心情。(2分)

15.(1)舟遥遥以轻飏(2)穷且益坚(3)小车无軏(4)然后知松柏之后彫也

(5)不义而富且贵(6)举一隅不以三隅反(7)恶乎成名

(8)《大学》《论语》《孟子》《中庸》(1分)

16．(5分)破碎的东西烙下了生命的影迹，比完整的东西更为真实，更为深刻。

17．(6分)一个人只有在落魄时，才会把禁闭在内心深处的辛酸、难以释怀的心事和情绪表露出来，才会最真实地展示出自己生活的本真状态。

18．(6分)两个方面。①只有破碎的东西才是美丽的：②只有破碎的灵魂才是最美丽的。为什么要这样展开：①写“破碎的东西”是为后文写“破碎的灵魂”作铺垫。写 “破碎的灵魂”是写“破碎的东西”乃至全文写作的最终目的。②由浅人深，逐层深入地阐述了只有破碎的心灵才最美丽的道理。

19．(4分)BC (B项对人物个性的概括以偏概全：C项对“持久”的解说有误，应为我们心中这种别致的幸福和欢乐像田野和草场一样广阔无边．像月光一样细密绵长)

20．(3分)引人注目的三星堆文化的一个奇特之处就在于从遗址中出土的大量青铜面具的模样都不同寻常。

21．(4分)认识的误区　　 成功无法复制　　 比尔.盖茨无法复制(任意一个都对)

22.[作文提示]给材料的命题作文，写作时要注意所给材料的导向作用。“有些眼泪，是有重量的”，明示我们，不是所有的眼泪都有重量。写作时要选择有“重量”的眼泪来写，而且要突出“重量”；在这样一个标题环境中，“重量”是多维多义的，不仅仅是材料当中的“坦诚、渺小抑或悲伤”、“ 与自己亲近与真实相拥”、“ 只属于内心的清澈、柔软与真诚”这样一些字面的界定。具体构思时可以由“自己的泪”“别人的泪”“群体的泪”或“动物的泪”等生发开去，或叙事或抒情或议论或兼而有之，写出“重量”的内涵和意义。

眼泪的重量
眼泪很轻，但放在阳光下却能折射出美丽的彩虹；眼泪很轻，但放在心中，却代表着一种永恒。朋友离别时的一滴眼泪，诉说着彼此的不舍，诠释着友谊的珍贵；成功时的一滴眼泪，是我们多次努力，多年汗水的结晶，它鉴证了我们无数次跌倒后再站起来的勇敢，坚强；久别重逢的亲人相见时的一滴眼泪，凝聚了他们多少个夜晚望月思亲的痛苦。是的，眼泪并不重，但透过眼泪，我分明看到了友谊的珍贵，生命的坚强和亲情的无价；透过眼泪，我看到了永恒，看到了无法用金钱衡量的永恒。
　　　 是选择壮烈的死去，去证明自己的高贵，清白；还是选择生，做一个不完全的男人。司马迁落泪了，他知道，如果选择生，那将是一种生不如死的生活，如果选择死，中国就少了一本真实的史书。从他的眼泪里，我看到了司马迁的无奈与心酸。但最后，司马迁选择了生，为了全中国的人，为了让大汉留下一本真实的史书，他选择了生。在他做出选择的那一刹那，两滴清泪在他的脸颊上滑落，从他的眼泪里，我看到了他的坚强；从他的眼泪里，我看到了他人格的伟大；从他的眼泪里，我看到了他生命的永恒。
　　　 分居在海峡两岸的亲人约有30多年不能相见，在他们彼此探亲的那一刻，他们落泪了。泪水浸透了他们的脸颊。30多年思亲的痛苦全部都融进了这眼泪中；千言万语，都化为了这饱含深情的眼泪。从他们的眼泪里，我看到了骨肉分离的痛苦；从他们的眼泪里，我看到了亲情的无价。
　　　 奥运场上，当中国运动员获得冠军，走上领奖台的那一刻，伴随着微笑，他们落泪了；杨利伟，费俊龙，聂海胜，当他们飞向太空的那一刻，他们落泪了；当杂交水稻研制成功的那一刻，袁隆平落泪了。我知道，这是他们激动的泪水，是情不自禁的泪水，更是成功胜利的泪水。这眼泪凝聚了他们多年的汗水；这眼泪，包含了无数中华儿女对他们的期待。从他们的眼泪里，我看到了坚持与坚强，看到了一种永恒的精神。不，眼泪并不轻，眼泪凝聚了太多太多的辛酸，凝聚了太多太多的永恒，眼泪并不轻，眼泪的重量是无法称量的！透过眼泪，我看到了永恒！

眼泪的重量

曾经，老祖宗抹去小娃娃满脸的泪水，一边疼惜他把一颗颗泪珠称为“金豆豆”，金豆豆一颗一颗掉下来，应该很重吧。在这个“生命不能承受之轻”的谶语之后的岁月里，眼泪流下，风干，仍能在如此悲伤的气氛之下，让所有的阴霾灰飞烟灭。 　　　 眼泪，是哀伤，亦或是希望。 　　　 眼泪，是人心情感的结晶，不但是一种情感的宣泄，更是一种虔诚的祈祷。慈母的眼泪固然充满无奈与悲哀，但她更盼望孩子能够“浪子回头金不换”；爱人的眼泪虽是哀怨与绝望，但她仍期待他能够回心转意，破镜重缘；竞争的眼泪本是失落与气馁，却可赢得对方的尊敬……眼泪是如此哀伤，却又满是希望，它的重量不会比闪闪发光的金子低，它的价值是世间万物无法比拟的，或许我们无法回到过去，但至少我们能够把握现在和将来，而眼泪就是心中对美好的一种期望吧！ 　　　 也许你认为现在的眼泪已经“失重”，毕竟在这灯红酒绿的世界中，眼泪可谓是渺小至极，甚至不及一杯酒在眼中的重量。但是只要你细心回想，你会发现，自古至今，眼泪的重量从未改变，只不过是现如今的社会给眼泪凭添了一分悲伤罢了。不论是苏轼“相顾无言，惟有泪千行”为亡妻而流的眼泪，还是柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”；为爱人而流的眼泪；不论是纪佰伦“眼泪是世间最美丽的宝石”，这种为朋友而落的泪，还是郭沫若“怕有蛟人在望，对日流珠”，这种为故人所流之泪，都是内心中最圣洁的感情。这些眼泪也许消极 ，也许哀怨，可它仍然是一种希望，尽管这种希望不可能会实现，可是这份长存的友情，爱情甚至是亲情都可以成为希望的另一种载体，让眼泪的重量得以保存。 　　　 还记得，孟姜女千里寻夫，哭倒之坚如磐石的长城。或许这只是一个传说，只是一个世人开的玩笑，但是眼泪的确有那么一种可以摧垮物质高墙的力量。眼泪虽然充满了悲伤，但仍充盈着人们心中最诚挚的一种期望，这是一种情感与信念的力量，是一种能让人坚持下去的心中的一束光，是那份对心中最真切渴望的一种追求，而这份热忱的希望却赋予了眼泪如此的重量。 　　　 眼泪很重，尤其是那种执拗的憨人的眼泪，这种眼泪充满了丰富的情感，具有了打动人心的传染性。眼泪是如此之重，如此能够打动人心，或许就是由于某种希望吧……