据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相答案解析

阅读下列材料：

材料一：康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。                    ——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》

材料二：不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。              ——梁启超《饮冰室合集?文集》

材料三：“弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”                    ——严复《原强》和《天演论》

请回答：

（1）据材料一、二、三，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。（9分），并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。（3分）

（2）据材料二和所学知识，梁启超的政治主张在“百日维新”的政令中有何体现？

（4分）

【历史上的重大改革回眸】阅读材料：(15分)

材料一  常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”——《常州学派史学思想研究》

材料二 （刘歆阐释《左氏春秋》是）“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。

——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》

材料三  康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。

——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》

材料四  不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。”——粱启超《饮冰室合集·文集》

材料五 “弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”

——严复《原强》和《天演论》

请回答：

（1）据材料一、二，指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三，与刘逢禄的观点相比，康有为的观点有何不同之处? （4分）

（2）据材料四和所学知识，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现? （2分）

（3）据材料二、三、四、五，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。（6分）

并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。（3分）

阅读材料：(20分)

材料一   常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”——《常州学派史学思想研究》

材料二  （刘歆阐释《左氏春秋》是）“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。

    ——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》

材料三   康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。

          ——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》

材料四   不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。” ——粱启超《饮冰室合集·文集》

材料五  “弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”

   ——严复《原强》和《天演论》

请回答：

（1）据材料一、二，指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三，与刘逢禄的观点相比，康有为的观点有何不同之处? （6分）

（2）据材料四和所学知识，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现? （4分）

（3）据材料二、三、四、五，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。（6分）

并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。（4分）

【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：

材料一  常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”——《常州学派史学思想研究》

材料二  （刘歆阐释《左氏春秋》是）“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。

    ——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》

材料三  康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。

    ——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》

材料四  不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。”——粱启超《饮冰室合集·文集》

材料五  “弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”

   ——严复《原强》和《天演论》

请回答：

（1）据材料一、二，指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三，与刘逢禄的观点相比，康有为的观点有何不同之处?

（2）据材料四和所学知识，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现?

（3）据材料二、三、四、五，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。

【历史上重大改革回眸】（10分）阅读下列材料：

材料一  常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”——《常州学派史学思想研究》

材料二  （刘歆阐释《左氏春秋》是）“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。

    ——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》

材料三  康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。

    ——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》

材料四  不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。”——粱启超《饮冰室合集·文集》

材料五  “弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”

   ——严复《原强》和《天演论》

请回答：

（1）据材料一、二，指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三，与刘逢禄的观点相比，康有为的观点有何不同之处? （3分）

（2）据材料四和所学知识，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现? （2分）

（3）据材料二、三、四、五，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。（5分）

【历史上重大改革回眸】（13分）

材料一 常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”

——《常州学派史学思想研究》

材料二 （刘歆阐释《左氏春秋》是）“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。

——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》

材料三 康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。

——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》

材料四 不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。”

——粱启超《饮冰室合集·文集》

材料五 “弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”

——严复《原强》和《天演论》

请回答：

（1）据材料一、二，指出刘逢禄和康有为的观点的相同之处。据材料一、二、三，与刘逢禄的观点相比，康有为的观点有何不同之处? （3分）

（2）据材料四和所学知识，梁启超的政治主张在百日维新的政令中有何体现? （2分）

（3）据材料二、三、四、五，分别概括康有为、梁启超和严复维新思想的特点。并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。（8分）

阅读下列材料：
材料一：康有为隐以改复原教之路得自命，……作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。                    ——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》
材料二：不以民为重，其一切法制皆务压制其民，故不肯注意于内治。盖因欲兴内治，不能不稍伸民权也。              ——梁启超《饮冰室合集•文集》
材料三：“弱者常为强肉，愚者常为智役。及其有以自存而遗种也，则必强忍魁桀，趋捷巧慧，而与其一时之天时、地利、人事最相宜者也。”“进者存而传焉，不进者病而亡焉。”                    ——严复《原强》和《天演论》
请回答：
（1）据材料一、二、三，分别概括康有为、梁启超和严复的政治主张的特点。（9分），并结合所学知识，概括这些主张对戊戌变法的影响。（3分）
（2）据材料二和所学知识，梁启超的政治主张在“百日维新”的政令中有何体现？
（4分）

阅读下列材料，回答问题。

材料一  常州学派的健将刘逢禄认为《左氏春秋》中的义法、凡例皆出自刘歆伪造，他说：“余年十二读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。”

——《常州学派史学思想研究》

材料二  （刘歆阐释《左氏春秋》是）“以其非博之学，欲夺孔子之经，而自立新说以惑天下。”“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”

——康有为《新学伪经考》《孔子改制考》

材料三  康有为隐以改复原教之路得自命，作《伪经考》。其貌似孔也，其心则夷也。

   ——叶德辉《叶吏部与刘先端黄郁文两生书》

（1）据材料一、二，指出康有为与刘逢禄相比其观点的异同之处。

（2）谈谈你对材料三中叶德辉观点的认识。

晚清时，一些学者发表了自己对时局的看法。曾廉认为，“中国一切皆非为制度之不良，而但为人心之败坏而已”。叶德辉说：“与其言变法，不如言变人。”徐致祥认为“变人”之道无他，只须给皇帝开经筵讲理学就行，因为孟子说过“一正君而国治矣”。下列主张与三人思想一致的是

A．“托古改制”                     B．“变者古今之公理”

C．“祖宗之法不可变”               D．“中体西用”

叶德辉（1885年中举人，1892年成进士授吏部主事）曾对某一人物进行批判：“其貌则孔也，其心则夷也。”这里的“某一人物”应是

叶德辉（1885年中举人，1892年成进士授吏部主事）曾对某一人物进行批判：“其貌则孔也，其心则夷也。”这里的“某一人物”应是

A．严复             B．康有为           C．谭嗣同           D．孙中山

传说湖南名士叶德辉写了副对联：“男女平等，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”对这则材料理解错误的一项是                 （　   ）

Ａ.此材料最早出现在民国初年       Ｂ.反映了自由平等的民主思想

Ｃ.我国阳历是从民国纪年开始       Ｄ.是民国政府对外开放的体现

湖南乡绅叶德辉、苏舆作《翼教丛编》载“其貌则孔，其心则夷”，他攻击的是（    ）

A．李鸿章                B．张之洞                C．康有为                   D．孙中山