梁启超在一封家书中写到：“时局变迁极可忧，北（洋）军阀末日已到，不成问题了。北京政府命运谁也不敢作半年的保险，但一党专制的局面谁也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓动工潮……结果闹到中产阶级不能自存，而正当的工人也全部失业。”这封家书的内容主要反映了梁启超

A．对南京国民政府的不满          B．对当时国民革命产生的忧惧

C．对国共两党合作的肯定          D．对革命统一战线的否定

梁启超在一封家书中写到：“时局变迁极可忧，北（洋）军阀末日已到，不成问题了。北京政府命运谁也不敢作半年的保险，但一党专制的局面谁也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓动工潮……结果闹到中产阶级不能自存，而正当的工人也全部失业。”这封家书的内容主要反映了梁启超(       　)

A．对南京国民政府的不满               B．对当时国民革命产生的忧惧

C．对国共两党合作的肯定               D．对革命统一战线的否定

梁启超曾在一封家书中提到，“时局变迁极可忧，北（洋）军阀末日已到，不成问题了。北京政府命运谁也不敢作半年的保险，但一党专制的局面谁也不能往光明上看。尤其可怕者是利用工人鼓动工潮……结果闹到中产阶级不能自存，而正当的工人也全部失业。”这主要表明梁启超

A．对即将到来的社会变革表示疑惧   B．认为国共合作未必能实现真正的民主共和

C．支持推翻北洋军阀政府           D．反对孙中山通过暴力革命改造中国

　　材料一：（唐太宗说）以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善；其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待！

----《贞观政要·论政体》

　　材料二：（明太祖语）自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。我朝罢相，设五府、六部……，分理天下庶务，彼此颉颃不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。

----《明史纪事本末》

　　材料三：人尝谓辅臣（内阁大臣）几于国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省揽审定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使再拟，再不符意，谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。

----《皇明大政记》

请回答：

（1）据材料一、二唐太宗与明太祖在丞相作用上的看法有何不同？

（2）据材料一、二指出唐太宗认为“稳便”的方法是什么？明太祖认为稳当的方法是什么？

（3）据材料三，说明明朝中期内阁大臣的地位和职权。

（4）你如何评价唐、明相权存废与君权的关系？

阅读下列材料：
　　材料一：（唐太宗说）以天下之广，四海之众，千端万绪，需合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善；其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待！
——《贞观政要·论政体》
　　材料二：（明太祖语）自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。我朝罢相，设五府、六部……分理天下庶务，彼此颉颃不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。
——《明史纪事本末》
　　材料三：人尝谓辅臣（内阁大臣）几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省揽审定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意者，则驳使再拟，再不符意，谯让随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。
——《皇明大政记》
　　请回答：
　　（1）据材料一、二，唐太宗与明太祖对丞相的看法有什么不同？
　　（2）自汉代以后削弱相权、加强君权成为一个基本趋势，直至丞相制度被废除。结合唐宋两朝宰相职权的变化，说明这一结论。
　　（3）据材料一、二，指出唐太宗认为“稳便”的方法是什么？明太祖认为“稳当”的方法又是什么？
　　（4）据材料三，说明明朝中期内阁大臣的地位和权限。
　　（5）你如何评价唐、明两朝相权存废与君权的关系？

阅读下列材料：

材料一： 李世民亲历了隋朝兴亡的巨变，庞大的隋朝帝国在民众反抗下顷刻坍塌的教训，使他深受震撼。他认识到，天子“无道则人弃而不用，诚可畏也。”他向大臣表示：“为君之道必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”为了避免重蹈覆辙，唐太宗“常怀忧惧”，先后放6000名宫女出宫，在自我克制和群臣劝谏下，一生不封禅，不求仙，也不巡游。

材料二： 温家宝总理一向以亲民、爱民为世人所称道。有“三句话”群众印象极深。一句就是“中南海的大门是面向广大群众的”。另一句话是“今天这个问题，我帮你就地解决”。第三句话是“只要关乎老百姓，就是大事”。

材料三： 中新网北京2005年12月29日电：十届全国人大常委会第十九次会议今天高票通过决定，自明年1月1日起废止《农业税条例》，这就意味着在中国延续两千多年的农业税正式走入历史终点。

请回答： 

(1)材料一中唐太宗反复强调“存百姓”思想的直接原因是【    】(1分)

  A．吸取隋亡的教训    B．广揽人才

  C．大兴文治           D．制度革新

(2)根据所学知识，概括唐太宗的哪些措施体现了“存百姓”思想?(4分)

(3)根据所学知识和材料三，归纳十一届三中全会以后我国在农村实施的民本措施。(4分)

(4)唐太宗李世民的“存百姓”思想和中国共产党的亲民思想的本质有何不同?(2分)

阅读以下材料：

　　材料一：刘氏怒曰：“……魏、晋、周、隋、兵革不息，农民少而旷土多，故均田之制存。至唐，承平日久，丁口滋众，官无闲田，不复给授，故田制为空文……”

　　范氏曰：“唐初定均田，有给田之制，盖田有在官之田也。其后给田之制不复见，盖官田益少矣。”

----《困学纪闻》

　　材料二：天宝十一载十一月乙丑诏曰：“……如闻王公百官及富豪之家，比置家田，恣行吞并，莫惧章程。……爱及口分永业，违法买卖，……致令百姓无处安置，乃别停客户（指依附大地主以逃避徭役的人户），使其佃食。既寺居人之业，实生浮惰之端。远近皆然，因循亦久，不有厘草，为弊滤深。”

　　材料三：两税之立，则异于斯（指先前的租庸调制度）。唯以资产为宗，不以丁身（丁夫）为本，资产少者则其税少，资产多者则其税多

----《陆宣公奏议》

　　材料四：杨炎……乃请为两税法，……户无主客（不分本地土著和外地出来人户），以见（现）居为薄。……以贫富为差……其租庸杂徭悉省，而丁额不废……天下果利之。自是人不土断（以土地定户籍，使民安居）而地著（依靠土地务农安居），赋不加而增入，版籍不造而得其虚实，吏不诚而奸无所取，轻重之权，始归朝廷矣。

----《新唐书》

回答：

①根据材料一和材料二，你认为均田制被破坏的主要原因是什么？

②据材料三结合变化了的土地制度，你认为两税法和租庸调制的主要区别是什么？

③根据材料三、四，说明两税法确立有何意义？

梁启超在一封家书中写到：“时局变迁极可忧，北（洋）军阀末日已到，不成问题了。北京政府命运谁也不敢作半年的保险，但一党专制的局面谁也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓动工潮……结果闹到中产阶级不能自存，而正当的工人也全部失业。”这封家书的内容主要反映了梁启超

1. A.
   对南京国民政府的不满
2. B.
   对当时国民革命产生的忧惧
3. C.
   对国共两党合作的肯定
4. D.
   对革命统一战线的否定

梁启超在一封家书中写到：“时局变迁极可忧，北（洋）军阀末日已到，不成问题了。北京政府命运谁也不敢作半年的保险，但一党专制的局面谁也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓动工潮……结果闹到中产阶级不能自存，而正当的工人也全部失业。”这封家书的内容主要反映了梁启超

A．对南京国民政府的不满          B．对当时国民革命产生的忧惧

C．对国共两党合作的肯定          D．对革命统一战线的否定

梁启超曾在一封家书中提到，“时局变迁极可忧，北（洋）军阀末日已到，不成问题了。北京政府命运谁也不敢作半年的保险，但一党专制的局面谁也不能往光明上看。尤其可怕者是利用工人鼓动工潮……结果闹到中产阶级不能自存，而正当的工人也全部失业。”这主要表明梁启超

1. A.
   对即将到来的社会变革表示疑惧
2. B.
   认为国共合作未必能实现真正的民主共和
3. C.
   支持推翻北洋军阀政府
4. D.
   反对孙中山通过暴力革命改造中国

梁启超在一封家书中写到：“时局变迁极可忧，北（洋）军阀末日已到，不成问题了。北京政府命运谁也不敢作半年的保险，但一党专制的局面谁也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓动工潮……结果闹到中产阶级不能自存，而正当的工人也全部失业。”这封家书的内容主要反映了梁启超
     A．对南京国民政府的不满          B．对当时国民革命产生的忧惧
     C．对国共两党合作的肯定          D．对革命统一战线的否定

儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料，回答问题。（11分）

材料一  孔子曰：“能行五者于天下······恭、宽、信、敏、惠······惠则足以使人”。 颜渊问仁。子曰：““克已复礼为仁······非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语》

（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心。（2分）

材料二  听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。

——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）

材料三  董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。······臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书•董仲舒传》

（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么？（2分）推动这一趋势的历史因素有哪些（2分）？

材料四   夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——李贽《焚书卷》

（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度（2分），反映了怎样的时代特征？（3分）

《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”材料反映了当时

A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧   B．儒家思想被各国统治者所采纳

C．知识分子阶层对政局产生重大影响   D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势

太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以俸其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”（吴兢《贞观政要•论君道》）材料反映唐太宗的言论与哪一思想比较接近(　　)。

A．以民为本思想                   B．休养生息思想

C．严刑峻法思想                   D．和忍求安思想

2010年度贺岁大片《十月围城》讲述了1905年10月15日，一群来自四面八方的革命义士，商人、乞丐、车夫、学生、赌徒、戏班主……不惧清政府和港英政府的双重高压，在香港中环浴血拼搏，保护孙中山的故事。以这一历史场景，下列各种分析最正确的是(　　)

朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（      ）

“诗存南渡后，入梦靖康前”本是对南宋偏安的伤感之词。20世纪30年代后期，文学家吴苾把自己的诗集取名为《南渡集》；历史学家陈寅恪也吟出了“南渡自应思往事”的诗名句。文人的这一表白有可能是“暗喻”（    ）

朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹

A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”            B.劝导百姓遵循某种生活秩序

C.灌输以农兴业思想以存“天理”            D.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

《梦溪笔谈》记载“皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正（范仲淹）领浙西发粟及募民存饷（粮食），为术甚备……又召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”范仲淹救灾措施的主要特点是